كيف تدخل الغابة (80) .. عجوبة الخربت سوبا (5) .. الجريف شرق و الممالك القديمة

بسم الله و الحمد لله

كيف تدخل الغابة (80)

الوطن الذي لا وجيع له

عجوبة الخربت سوبا (5)

الجريف شرق

وعلاقتها بمملكة سوبا و الممالك القديمة

(هل يمكن أن يكون العنج قديما .. هم بشاكلة الغجر حاليا )

 

(  نذكر بأننا كتبنا من قبل في المقالات [55 و56 و57] عن العلاقة التاريخية للجريف شرق بفتح الخرطوم على يد القائد الجليل [محمد احمد المهدي] .. بزمن المهدية .. و قد كتبنا المقال الاول [73] في هذا الشأن عن مملكة سوبا .. لدخول أرض الجريف شرق في حدود مملكة سوبا وحدود مملكة علوة قبلها .. ولأستيطانها بقبائل العنج قبل تلك الأزمنة  .. وكذلك لا  الأحفوريات التي استخرجتها البعثة الفرنسية و جامعة الخرطوم و التي تعود الى ما قبل اربعة الف سنة ... )

[ ملاحظة مهمة ]  .. قبل الخوض في التاريخ .. وهي أن تحالف (عبد الله جماع) و (عمارة دنقس) او ما يسمى بدولة الفونج انتصرت على بقايا مملكة سوبا او المملكة الفاصلة بين مملكة سوبا ومملكة الفونج .. والقليل جدا لم يدر بخلده عن ماهية (العنج) وهل هم قبائل نيلية جنوبية .. ام هم قبائل البجا و الأمرار و الحلنقا .. ام هم قبائل كنعانية هاجرت بعد فترة السبي لليهود من الباليين خلال حكم نبؤخذ نصر .. وحسب المتناقل .. أن العنج هم قبائل اشتهروا بالطول .. و التي يتجاوز استيطانها للمنطقة الشرقية للنيل بدأ من شمال سنار الى بدايات الشرق عند عطبرة وانحناء النيل وشمال كردفان وحتي شمال كوستي .. و الملاحظة المعتمة .. سؤال مطروح .. ( هل قام العنج بأرسال المرأة [عجوبة] وابنتها لتخرب مملكة سوبا ) .. حقائق مذهلة ستتوضح من خلال هذه المقالات ..

المقال الثاني  [74] به بعض التأرخة لملامح العنج .. وبتوسع أكتر ..  والمقال منقول من الاخ ( عمار شريف ) بصفحة الصور التاريخية بالفيس بوك .. جزاءه الله خيرا

وفي المقال الثالث  [76] أستعرضنا بحثا مقدما من الدكتور ( أحمد ألياس حسين) ويسرد بتوسع أكثر عن تأرخة الممالك القديمة ووصف لمناطقها و أهلها .. جزاءه الله خيرا

وفي المقال الرابع  [77] استعضنا ببعض الملامح و الفهارس من بعض المؤروخون ورسمنا صور ومشاهد شبه كاملة لبداية الحياة للهجرات العربية على أرض الجريف شرق بعد طردهم لبعض قبائل العنج التي كانت تقطن حول النيلين وحول ملتقى النيلين .. وكذلك قد نجد بعض الأشارات إلى أن المرأة المسماة (عجوبة) وارتباطها بجنس العنج ...

وفي هذا المقال نستعرض بعض او كثير من المشاهدات والتي تم أدراجها كتعليقات في المقال الوارد في الصفحة التأريخية بموقع التواصل الأجتماعي (الفيسبوك) (العنج : جبابرة السودان المنسيين)  .. بواسطة الأخ (عمار شريف) جزاءه الله خيرا .. ومما دعاني لطرح سؤال بألغ الأهمية .. لتسوية صورة العنج المبهمة و الغامضة في عقولنا .. و السؤال : هل قبائل العنج وجنسهم في تلك الأزمنة القديمة هي مثل جنس الغجر (الحلب) الموجودون في زماننا الحالي ... ؟؟؟؟؟

أولا أذكر .. لابد لنا ان نضع التالي كفهرس خاص لصياغة المشاهد التاريخية ...  لابد أن نذكر تلك الضجة الكبرى التي ثارت حول ما كتبه عميد الأدب العربي (طه حسين) ويشبه إلى حد كبير م اذهب إليه "فلهلم رودلف" حيث يقول :

 ( للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل ، وللقرآن أن يحدثنا عنهما أيضا ، ولكن ورود هذين الإسميين في التوراة والقرآن لا يكفى لإثبات وجودهما التاريخي ، فضلا عن إثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة إسماعيل بن إبراهيم إلى مكة ونشأة العرب المستعربة فيها . ونحن مضطرون إلى أن نرى في هذه القصة نوعا من الحيلة في إثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة ، وبين الإسلام واليهودية والقرآن والتوراة من جهة أخرى ) .

هذه المقولة نحتاج إليها لنتعامل مع فترة غامضة من التاريخ السوداني .. أضعفه كثيرا عدم التوثيق والحفظ وتوفير المراجع المادية والمراجع المكتوبة للفترات الغامضة من التاريخ السوداني .. حتى نستطيع أن نرسم مشهد شبه متكامل عما حدث في تلكم الأزمنة الغابرة ...

وإليكم التعليقات و المشاهدات التي كتبت وصفا لمدافن جنس العنج الغامض (جبابرة السودان المنسيون)

-------------------

مسافة السكه: سمعنا بي سوط العنج. ههههه دي المعلومه العندي.

عمر احمد محمد البشير: في منطقة البطانة جنوب مدينة الصباغ هنالك تجمع حفاير ممد على منخفض تتجمع فيه مياه الامطار يسمى الفرش وهو من المصادرالرئيسة لشرب الحيوان هذه الحفائر قام بحفرها العنج بالايدي-ولهم مقابر منتشرة في تلك المنطقة تتسم بالطول-ويتناقل اهل المنطقة بان العنج كانوا قوم طوال جدا

محمد الجعلي : في منطقة المحمية في ولاية نهر النيل وبالتحديد قرية صغيرة تسمي قباتي توجد على المرتفعات الجبلية آثار مقابر تسمى بمقابر العنج .

والملاحظ أن هذه القبور تتميز بطول القامه .

ويروي عنهم أنهم يدفنون معهم مقتنياتهم من ذهب ونقود وغيره

Zoal Sakit  : نعم كذلك توجد مقابر اثريه وكنيسه لهذا اليوم شمال بربر و ارتولى بنهر النيل وتوجد مقابر جهة بردانه سد اعلى نهر اتبرا شرق الشوك وتوجد مقابر جهة نهر عطبرة بالقرب من منطقة الشبابيت او على تلك الجهة..

عمر الجعلي سوداني : فعلا توجد مغابر شمال غربي شندي في الخلاء مقابر اثريه تمتاز بطول القبر بصوره غريبه جدا وتوارثنا الخبر من اجدادنا انها مقابر العنج كما توجد بئر لايسطيع الانسان اخراج الماء الا بواسطه البعير او الجمل لعمق البير وتسمي بير العنج قيل هم من حفروها

Yousif Muhammad  : طيب ماذا تعني كلمة كردفان بالنوبية

عبدالحميد بهرجة : العنج هم شعب السودان القديم

ضياء بابكر : سمعت جعفر ميرغني يقول ان الانج هم ابناء كوش وقد اطلق الحبش هذا الاسم عليهم لانهم عراة الصدر طوال القامه والشعر ويحملون صوطا وفي الغالي انهم من بني كوش ، وقد وصفهم العرب بهذه الصفات ذاتها وانهم خصوم لهم: وقد تمت ابادتهم في حرب داخلية : ويروي الناس في الوسط ان مقابر العنج ملعونة ولايترحمون عليهم بل يكتفون بالقول : رقدوا العنج.

Saif Abdulwahab  : توجد لهم ثأر ومقابر علي النيل والازرق ونهر الدندر بشرق مدينة الحاج عبدالله وانا وقفت عليها بنفسي . الهياكل العظيمه طافية علي سطح الأرض وتمتاز بالطول الفارع كما توجد بعض الأدوات المستخدمة لهم

عمر الكناني العنج : هم الفونج مؤسسي السلطنة الزرقاء في منطقة سنار

Zoal Sakit  : لا لا راجع معلومتك

مهند الطيب : الفونج وتحالف العرب اسقطوا سوبا عاصمة علوة التي كان سكانها هم العنج

Ammar Sherif  : اوافقك الراي بانهم الفونج لطول القامة وانهم منظمون منذ امد بعيد وهم الاثنيه الوحيدة التي حكمت اكبر رقعة من السودان علما بان الفونج ينتمون عرقيا الي قبائل النوبة ومن بين فخوذ النوبة قديما فخذ الانج.. والله اعلم

Mohammed AL Hassan  : الفونج قصار والعنج طوال

Abdullah Alrahima : يقول ليك سوط العنج

الجعلي ودعبدالمولي : يقال ان سبب موتهم ضربت بلادهم مجاعه طاحنه ويقال انهم كتبوا لو وجدنا الكيل بكيل ماكان اخدنا الميل اي كيل ذهب بكيل قوت

يوسف بشير : نعم المجاعه الطاحنه هى اكثر شى قتلهم

عبدالعظيم محمد : توجد لدينا حفير فيها بقايا جثث يقولون عنج في عد الغباش ريفي تمبول

معمر ميرغني معمر : شكرا للمعلومات القيمه.لكن في راي كل الحضارات القديمه موجوده اثارها ودايره اجتهاد شديد من مصلحة اﻹثار والتراث القومي والاهم كل ماورد منطقي ونحمد الله علي انصهار هذه الشعوب وكونوا هذا الشعب العظيم بعنجوا وعربوا كلهم قوم السودان الان.

Mohammed Elsaiem Elamin  : السلام عليكم فى العام 1995 كنت فى مدينة بربر حيث اكتشفنا مقابر للعنج وكانت هياكل عظميه طويله مترين واكثر وطريقه الدفن اسلاميه والقبور مميزه

Mohamed Ahmed Yousef  : اذن الخلاصة انهم شعب اصيل وصاحب الارض والتاريخ .... لمن ياتری هل انقرضو جميعا ام انهم اختلطو مع العرب الوافدين فی بداية مملكة سنار

Mohammed Elsaiem Elamin  : الموضوع عاوز بحث

محمد عباس سنقي  : توجد لهم مقابر شمال الحقنه

Mo Ali  : السؤال لماذا لا يوجد تاريخ في بلدنا مثبت وممنهج يوضح الهويه النوبيه الاصيله بناءة أهرام الجيزة هم جدود النعج النوبه في أرض أفريقيا ملوكها سمر البشر ولا يوجد في تاريخ ماتدعو إليه بعض الأقلام الفراعنة البيض كذبة التاريخ

ادونيس الوعد عبدالمحسن : حسب الموروث الشعبي عندنا في منطقة القضارف كان العنج يقطنون منطقة جنوب القضارف و تمتد مناطق تواجدهم الى تخوم النيل الازرق و جبال الانقسنا و هنالك بلدة او قرية تدعى راشد على بعد سبعين كيلو جنوبى القضارف توجد بها مقابر فيها بعض الغرابة من حيث وضعية المقبر...عرض المزيد

عبد الرحمن صالح : المقابر دي وين من راشد؟؟

Ngm Alden Alderdery  : توجدلهم مقابربين امدوم وسوبا شرق علي النيل الازرق

راوي السماني : تــوجــد مقــابر للعنـــج فــي قــريه ود المهـــيدي شــــرق مـــدني

Khalid Fadul Gabeer  : انا من قرية تسمى ابو قرع ع بعد 5 كيلو من الشواك عند مقرن نهر عطبرة وسيتيت ف كل خريف تجرف المياه الارض تظهر قبور لناس طوال القامة قد لا ابالغ لو قت 5 متر والناس الكبار بقولو ديل العنج ..

مهند الطيب :  5 امتار 😱 ديل ما بقولوا عليهم طوال بل عمالقة ...عموما لو توفرت لديكم صور ارجوا مدنا بها مشكورين

عبدالله الديار : نحن أيضا في منطقتنا نفس طول وتجد هيكل عظمي فارع طول الكبار يقولون لنا ديل العنج

Altyeb Nor Allh  : انا عملت فترة 2002 الي 2015 في الريف الغربي لأم درمان حيث توجد علي امتداد طريق شريان الشمال هذه القبور علي شكل مدافن عملاقة مرصوص بالصور. ..والرويات والأساطير تحكي عنهم وعن قوتهم. .ولكن القبور تأخذ شكل الرأس الي الشرق والرجل الي الغرب ومعظم الآبار التي توجد في تلك المنطقة لايعرف تاريخها وينسبونها لهم  .. ظاهرة العنج تحتاج لبحث لمعرفت من هم ومتى عاشو وكيف هل انقرضوا

عبدالله الديار : في قريتي شمال السودان منطقه اسمها الفاضلاب لديهم اثار عباره عن بيوت معظمه وهناك منطقه فيها اثار قطر ضخم مهدم عليه علامه الأسد ومقابر طويله مرصوفه بي حجاره ، يقال أنها أثار من العنج ، انا شاهدت بقايا هياكل في مدافنهم اظن أنهم فارعين طول

Zoal Sakit  : الفاضلاب ياتو قرية..

عبدالله الديار : القريه الام غرب عطبره

ود الأطرش : تسلم كتير علي هذه المعلومه المفيده وتوجد منطقه بين سلاسل شلال السبلوقه ومنطقة قري وهي مناطق جبليه شرقا وغربا وبها آثار ويسكنونها قبيله تنتسب الي العنج وفي مقوله بيقولو كان العنج يسكنو في هذه المنطقه إلا أن حضر الشيخ عجيب المانجلك وفي الروايه تقول...عرض المزيد

عبدالله الديار : نحن أيضا في منطقتنا يوجد لديهم قصر مطمور في رمال لا تظهر منه إلا علامه او الرايه عليها شعار أسد حاول بعض منقبين عن الذهب وصول ليه وتم فتحه لكن توقف بسبب انه مهجور لكن عندما تنظر لي المكان الذي تم فتحه تجد أنهم أشخاص عظام الطول ، مقابرهم تختلف عن دفن الإسلامي طويله يحكمون الدفن بوضع مسننات من حجاره هكذا في منطقتنا نري اثارهم

Mo Ali  : الأمر يحتاج إلي دراسه عميقه وبحوث بطرق علميه لنحصل علي النتايج

الصادق الملك : أيضا يوجد آثار للعنج في قرية القريقريب شمال ودمدني

موسى رحمة الله : هل الانج هم من سلالة ام قنعان (كنعان) الذين لهم آثار في غرب كردفان. وهناك التورا في جبل مرة وما يجمع بين ام قنعان والانج والتورا هو أنهم جميعا عمالقة .

Mohamed Ahmed Yousef  : موضوع شيق ووجد تفاعل من الكثيرين ... اذن ممكن القول انهم ااخر النوبيين او قدماء كوش مادامت لهم اثار ومدافن فمعروف تاريخيا ان بلادنا هی بلاد كوش واثارها باقية للعيان ...

نوفل عبدالرحيم حسن : صحيح يا مهند . فقط الحديث هنا العنج .. لانهم انصهروا في بقية المجتمعات

عبدالله الديار : موضوع بحث للمتخصصين في الآثار ودراسات قديمه العنج لم يعرفهم السودان ولاتاريخهم للآن توجد هياكلهم مدافنهم وبعض من آثار مدنهم

Ayed Hussain  : المقال ده ل د/أحمد الياس حسين!؟

نوفل عبدالرحيم حسن : الخرطوم ايضا بها آثار العنج ، انا من منطقة النوفلاب شمال ام درمان . وهي منطقة اثرية معروفة يرجع تاريخها الي 400 عام قبل الميلاد . وهي مركز حضارة العنج وتم اكتشافها بواسطة تيم آثار فرنسي منذ زمن طويل ثم تيم آخر من جامعة الخرطوم بقيادة دكتورة انتصار الزين ...عرض المزيد

مهند حسن : صحيــح كثير من مناطق الريف الشمالي بها اثار الي الان ""

نوفل عبدالرحيم حسن : نعم .. توجد ايضا حضارة الشهيناب وهي تعتبر من اقدم الحضارات والاثار في ولاية الخرطوم والسودان عامه

Abdo Farag  : في جبال بورتسودان و عطبرة و أبو أحمد (جبال تنقيب الدهب ) يوجد لهم مقابر و مساكن من الحجر ع اطراف الجبال و مساكنهم دلائل علي أن الجبال حول المساكن يوجد فيها دهب بكمية كبيرة

ضياء بابكر : لقد استهلكنا وقتا ثمينا في قنواتنا الفضاءية لكي نروج لحزب واحد و٣٦ شخص علي مدي ٢٧ عاما ثم نغني ولا نهتم بتاريخنا.... ونورد هنا المصدر الذي استند اليه برنامج حضارة السودان ل جعفر ميرغني

تتبع الدكتور أحمد المعتصم الشيخ أيضاً الروايات الشفاهية الغنية بتراث العنج. تلك الروايات ذات الانتشار الواسع بين كل السكان في المناطق الواقعة بين الشلال الرابع شمالاً والنيل الأبيض جنوباً وبين منطقتي الجزيرة والبطانة شرقاً وشمال كردفان غرباً. واستخلص أن هذه المناطق التي ارتبطت بتراث العنج هي مناطق انتشار العنج قديماً.

كما يرى الدكتور أحمد المعتصم (زمن العنج ص11) أن الحلنقة هم العنج مستدلاً على ذلك باسمهم الذي يعني في اللغة الأمهرية السوط، وهذا السوط هو ما نعرفه في كل أنحاء السودان بسوط العنج. وأتفق مع الدكتور في كل المقدمات التي ساقها في الربط بين الحلنقة والعنج، ولكني أرى ضرورة التوضيح أن الحلنقة جزء من الشعب الكبير المعروف بالعنج. فهل ارتبطت أصول الاسم المبكرة بالشرق ؟

وقد تعدت الروايات الشفاهية عن العنج مناطق النيل ووصلت إلى سواحل البحر الأحمر، فقد نقل أحمد المعتصم عن مخوطة "واضح البيان في ملوك العرب بالسودان" لعبد الله بن الأرباب الحسن بن شاور أن عبد الله جماع "خضعت له جميع البلاد إلا منطقة العنج في جهات البحر الأحمر فتحها ابنه الشيخ عجيب بعد أن علم أن شيخ عربان العنج مخالف للشرع المحمدي"

ويدل امتداد ارتباط تراث العنج حتى البحر الأحمر بالانتشار الواسع لاسم للعنج ودلالته على سكان مملكة علوة، وبما أن كل المادة الواردة عن العنج تربطهم بفترة مملكة علوة السابقة لانتشارة العربية الاسلام ودخول القبائل العربية فإن ذلك يوضح امتداد حدود مملكة علوة. فهل امتدت حدود مملكة علوة على كل المناطق التي انتشر فيها تراثهم؟ ليس هنالك ما يمنع ذلك، بل هو الأكثر ترجيحاً. كما يلاحظ أن المخطوط وصف العنج بأنهم عرب، كما وصف زعيمهم بشيخ العرب، ويوضح هذا أن صفة العرب في التراث السوداني الشفاهي والمخطوط اللاحق لانتشار الاسلام واللغة العربية أصبحت تطلق على كل القبائل التي تحثت اللغة العربية بغض النظر عن انتمائها العرقي.

وهكذا يتضح من خلال ما وصل إلينا من معلومات حول العنج في المصادرالعربية – كما في الإشارات الأولى والثانية والثالثة أعلاه – أن العنج هم:

   النوبة سكان مملكة علوة، وأن لفظ العنج كان يستخدم لملوك مملكة علوة ولسكانها الذين تفرقوا في البلاد بعد سقوط دولتهم، وأنهم اختلطوا بالسكان ودانوا بالاسلام، وحلت اللغة العربية محل لغتهم الأصلية ولم يصبح لهم كيان مستقل يميزهم عن باقي السكان.

كما يتضح من خلال ما ورد في المخطوطات المحلية والروايات الشفهية أن العنج كانوا سكان:

   سكان غرب السودان كما في الروايات المحلية لقبائل الحمر والفنكور والداجو وكاتول

   وسكان مناطق وسط وشمال وشرق السودان كما اتضح من تتبع أحمد المعتصم الشيخ ومخطوطة ود دليب

   إذاً فالعنج هو الاسم العام الذي أطلق على كل سكان مملكة علوة.

ضياء بابكر  : ماكلهم بني كوش بن حام

علاء جمال الدين : يا محمد سعيد من خلال التعليقات ووجودمقابر ليهم في كل أنحاء السودان ده بدل علي انهم ممتدين علي كل أنحاء السودان ولكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يهتم المؤرخون بهؤلاء الجبابرة العنج

Pascal Kamal  : انا من جزيرة ارتولي شمال العبيديه ارتولي جزيره تاريخها ممتد هجرها اهلها بعد فيضان 98 حينما غدر النيل باهلها بها منطقه اسمها العدوه هي عباره عن مقابر للعنج ويقال ان ارتولي كانت من اهم مراكز قيادة العنج ولازالت اثارهم باقيه

Zoal Sakit  : ارتولى ال منو انتو كاسراب ولا شنو وين للعشاكته

Pascal Kamal  :احنا بلياب وكاسراب

حاتم هجو : العنج في سنار هناك اثار لهم حيث تم العثورعلي هياكل كبيره في منطقه سنار التقاطع مع النيل

Musa Hamid  : حسب الاوصاف فان العنج هم الكوشيين حيث زحفوا من الشمال للجنوب وكل المناطق التي زكرت هي تصح ان تكون مناطق للعنج نفس المدافن نجدها في مقابر الدويم العليا القديمة (ام تكيلات)وكذلك الكوة عند اثار حضارة (ألس العظيمة)واثار تتمثل في الصناعات الفخارية والمراحييك لطحين الغلال كذلك لهم اثار في اربجي وغيرها من اثار ممكة علوة المسيحية

حماد محمد علي ضيفان : نسمع باسم العنج منذ الصغر ودلالته القوة والمنعه والطول الفارع وكل الاثار في الجبال تنسب الي العنج وقبيلة الكاتول المذكور المذكوره في تعليق ضياء (كتول) تتواجد بجبل كتول جنوب شرق سودري علي بعد 70 كيلو بشمال كردفان وهو جبل كبير وحاضرته قرية تنه التي تقع بالقرب منه كما انرهنالك جبل يسمي كتول في المنطقه الغربيه لجبال النوبه

العجب مكي  : سبب انقراضهم شنو وين سلالاتهم

عوض طه المسلمى الكباشي : العنج آثارهم في كل مكان ولكن لااحديهتم بها عندنا شرقي قرية الكباشي اثارمباني قديمه واواني فخاريه يقال أنها للعنج وقدوضعت عليهامصلحةالاثارلافته واحياناياتي اليهابعض مكتشفي اللثارالاوربيين ينقبوا في مقابرهاامامسؤلينا فلااحديهتم وهي واضحه ولاتحتاج لمجهودك...عرض المزيد

Gada Ahmed  : الاثار الموجوده في السودان تملا مئات المتحاف ولكن الحكومات غير مهتمه

حسين محمد الامين حسين : في وادي بالقرب من ابوحمد.. يسمي وادي العنج.. علي حسب روايات الدهابه.. ووجد الدهابه ايضا" منطقه تسمي برماة الحدق.. وجدوا فيها رؤوس لاسهم من حديد قديمه وباليه تخرج اثناء التنقيب العشوائي.. مما يدل علي ان الصحراء حول ابوحمد كانت مسرحا لمعارك.. او.. مخازن للسلاح..

العجب مكي : ياربي ديل اجدادنا القدماء

مهند حسن : العنــج ايضــا توجــد قبورهم الطويلــــة واثارهم الي الان في منطقــة سنــار القديمـــة او خرابات سنار القديمة الاثريـــة """

العجب مكي الطيب نور : اي منطقه تعني غرب امدرمان

Ammar Sherif  : الصورة المرفقة مع البوست لاثار حضارة الزنكور بشمال غرب كردفان وهي مدينة تحت الارض اسفل جبل الزنكور وقد بني اهالي القري المجاورة بيوتهم ومتاجرهم من طوب هذه المدينة المطمورة.. وحاليا اكرمكم الله لنا حمام تم جلبه من تلك المدينة المطمورة حمام منحوت من الصخر واواني صخرية واعمدة معبد.. كلها نحتفظ بها الان لا احد يهتم بها من جانب الدولة.. مازالت المدينة موجودة رغم نبشها وسرقتها وتوجد بها مقابر لعماليق قيل لنا انهم العنج عند هجرتهم من الشمال نحو الجنوب والغرب ولا شك انهم فعلا النوبيين لانه قيل لنا ايضا عند هجرتهم وعند موت احدهم فانهم يجعلون مكان موته مواطنا لهم فهكذا كان اعتقادهم الروحي لذلك انتشرت اثارهم في كل ربوع المنطقة .. وقيل ان بها الكثير من الذهب والمجوهرات لكن تم حمايتها بتشجيع اهالي المنطقة علي حراستها من قبل بعثة استكشاف اثار فرنسية ويقول احد الحراس ان الفرنسيين اخذوا تماثيل وحلي ومنحوتات كثيرة معهم كل مرة ينقبون فيها ولا يوجد اي اهتمام من الدولة

Muzafar Omer  : ممكن توضيح لحضارة الزنكور لو سمحت

Saif Abdulwahab  : كل آثارنا منهوبه والدولة ترقص علي أنغام مهرجانات السياحة والتسوق

امير الماحي  : العنج هو سكان السودان الحالي بعد انهيار مروي ملخص التعليقات

العجب مكي : فالنفرض سكان السودان الحالي وين الطول والحجم الضخم

حسين محمد الامين حسين : الكلام ده بدري خالص اخي

طه البشير : مقابر العنج موجودة عندنا فى ود حامد جنوب المتمة فى منطقة تسمى (الدريرة) ويوجد أثر لأحد القصور وتقول القصة المتواترة لدينا أن الجعليين فرع القريشاب دخلوا فى حرب ضروس مع مع العنج النصارى بقيادة ملكهم (مياس) فانتصروا عليهم وأجلوهم الى منطقة الجموعية فطاردهم الجموعية الى تخوم الكواهلة وطالتهم المطاردة حتى وصل بهم المقام جنوب النيل الأزرق.

عبدالله الديار : هذا كلام صحيح نحن أيضا قصو علينا هذه قصه

حسام الرفيع : فعلا لهم قصور ومقابر بمنطقة الجموعيه شمال أمدرمان

العجب مكي : ماعارف التاريخ جهلهم لييه

Zoal Sakit  : العجب مكى اعتزر ليك مقدما لكن من تعليقاتك انت حاسى برابط مع العنج ولشنو

صلاح الحاج  : عندما كان.. ايلا وزيرا للسياحة ومصلحة الاثار.....في اواااخر التسعينات.. ليته كان ايلا اليوم ..الزي يكتشف لنا مغنواتيه وبضع من طبقات الاسفلت والاسمنت ..ع سطح الارض....وحينها جهل ماابباطن الارض من كنوور...

Zoal Sakit  : البديريه ناس بارة فرع للجعلين ولا الدناقله والشوايقه يا مكى

Wad Elhaj  : تاريخنا السودان سوف ﻻيكون له وجود وذلك بسبب التجاهل الحاصل من وزارة التربيه والتعليم وتمليك اﻻجيال القادمه صوره عن تاريخنا القديم ، وياريت الدوله تعكي تلكم الموروثات حقها بالكامل حتي يعلم الجيل القادم تاريخ السودان المشرق وتسيده علي مصر فترة ثﻻثه قروون متواصله

العجب مكي : بتحدث من منطلق ازيد معرفتي بالتاريخ

Ahmed Zool Sudani  : دايما يرتبط زكرهم وهلاكهم بالعقرب الطياره

مامعروف ماهى العقرب الطياره

Omer Altahir  : عندنا برضو في المتمة في مقابر العنج في جبل ام نعيلات

Ammar Sherif  : نحنا وافدين ومن احدث الوافدين للسودان وهذا لاينقص شيئا من سودانيتنا فتمازجنا وانصهرنا وندعي فخرا بان بعانخي وتهراقا اسلافنا لاختلاط امزجتنا ودماونا بدماء احفادهم.. وساهمنا بارواحنا وثقافتنا في خلق تاريخ وحاضر السودان الحالي.. لكن ما اتحسر عليه وجدا يؤل...عرض المزيد

متوكل سيدأحمد عنج الصح انج وهي كلمة نوبية

سيد اللبن : الصح عنخ بمعنى حياة .. ومنها جاءت بعانخي

سيد اللبن : كلمة عنخ غير موجودة في اي لغة من لغات العالم عنخ تم تحريفها عمدا من كلمة انج النوبية والتي تعني الحياة

Mohmmed Aldswgy  : بس النوبيه حديثه في المنطقه

مازيل تنيبور : اذا كلمة عنخ غير موجودة في اي لغة في العالم فمن اين جاء اسم توت "عنخ" امون وبعانخي  .. انت قول حرف الخاء لا يوجد في لغتك النوبية  .. كلمة العنخ موجودة في اللغة المصرية القديمة والهيروغلفية والتي استخدمها تهارقا وبيعانخي في كتابة الواحهم  ..

مازيل تنيبور : توت عنخ امون الصح تود انج امن والتي تعني بالنوبية ابن الاله امون… . ماذا تعني توت عنخ امون باللغة المصرية ؟

بعانخي محرفه عمدا من بياكو والتي تعني سيد البلاد او اسد البلاد وبعانخي لم يذكر في النقش بهذا الاسم

Mohmmed Aldswgy  : زمن بعانخي يا متوكل كانت اللغه المرويه وهي اللغه الكتبو بيها وزكرو انهم ملوك كوش ولايوجد زكر للنوبه

Hanim Ibrahim  : نحنا عنج واساميينا معروفه بعنج ..ومحمد عنج ونحن نوبيين ومن حلفا بالتحديد والعيله مشهوره باسم عنج

Hanim Ibrahim  : يقال لنا منذ الصغر بان اجدانا كانوا ملوك ولااعرف شئ غير ذلك معناه كلامكم العنج نوبيين والنوبه حكمو معظم بلاد السودان

حسين محمد الامين حسين سلامات : بنت عمي.. الملوك تبعنا.. ناس بعانخي وترهاقا.. ملوك النوبه

Hanim Ibrahim  : والله النوبه هم نواه الشعب السودانى وكل مره بكتشف عضمتنا اكتر واكتر حكمنا كل السودان والتاريخ الموجود فيه شئ من التزوير

Ammar Sherif  : اخت هانم هل مازال في اسركم طول القامة او ضخامة الحجم كما هو معروف عند العنج؟ ولو بشيئ نسبي؟

Hanim Ibrahim  : كتير والله حتى حتى احجامنا مايناسب اعمارنا .. حتى أبى طويل جدا

Ammar Sherif  : تسلمي.. حسمتي الامر وشيئ واحد علمي يمكن اثبات ذلك لمعرفة اصل العنج وامتدادهم الحالي.. ان يتم فحص الحمض النووي لبعض العظام في قبورهم وتقارن بفحص العنج الذين مازالوا موجودين كما ذكرتي اخت هانم.. لكن من يعي ويهتم ليقوم بهذا الامر الهام.. لا اعتقد الا العنج انفسهم.. الله المستعان

Hanim Ibrahim  : النوبه لهم ثلاثه هجرات عرفها التاريخ ولوكان الانسان المروى موجود لتحدث بها دا فيديو مفبرك على ما اعتقد ..النوبه من زمن امنا هاجر زوجه سيدنا ابراهيم وام اسماعيل عليهم السلام ..اول الحضارات على وجهه الارض .. النوبين موجودين وحضاراهم موجوده ..عمرنا ماكنا عبيد بل ملوووووك وحكمنا مصر لحدحدودد فلسطين واول من كان مسيحيه واول من اعتنقنا الاسلام واسيادحضاره وارض ولسنا عرب مولدين فى القرون الاخيره مثل بغيه القبائل التى دخلت مع الفتح الاسلامى باقين وسنبقى ليوم الدين نعلم اولادنا واحفادنا لغتنا التى نعتز بها ونحن من حيرنا العالم لفك طلاسم معبد أبو سمبل ،ومعبد بوهين والمتحف السودانى لايعرف غير اثارنا التى انقذتها منظمة اليونسكو عندما قررو إغراق اراضى النوبه العليا ..

Mohmmed Aldswgy  : اخت  Hanim Ibrahim  لاشئ يدعو للفبركه في حديث كلود ريلي، وهو ما اتي به بروف اسامه من قبله وعلي فكره هو نوبي ايضآ وكثير غيره من الباحثين والمتخصصين, اما عن اللغه المرويه شئ لا يوجد فيه جدال وكذالك النوبيه وحداثة تاريخها،، اللغه المرويه هي لغه ملوك كوش وهي اللغه التي كانت مستخدمه ووصفو انفسهم بملوك كوش فقط، ارجو انك تاخدي التاريخ بدون عاطفه اسم نوبه اسم حديث وجد للتفرقه فقط.

Hanim Ibrahim  : انا كمان مهتمه بشان التاريخ ولاانكر اللغه المرويه أبدا.. وليس هنالك اى عاطفه بس فى طمس لهويه السودانيه عامه وعدم اهتمام بالتاريخ الحقيقى مش التاريخ المفبرك وعدم مصداقيه المؤرخين فى سرد الروايات ..هل تعلم انو الاهرامات الموجوده فى الجيزه يوجدعالم فرنسي اثبت نوعيه التراب المعمول بها حجاره الاهرامات لاتوجد فى مصر واثبت انو الحجاره نقلت عبر النيل من ارض النوبه ومنع من دخول مصر..

Mohmmed Aldswgy  : كلام جميل يبقي لازم تعرفي انو طمس الهويه دا بدا من زمن تسميه اثيوبيا ثم تم التفريق بين كل المكونات دي بهويات وانساب حتي تسميه نوبيين تبعدم عن اصلهم الكوشي المشترك.

Hanim Ibrahim  : اثويبا شنو كل منطقه القرن الافريقى كانت تسمى ارض الحبشه وبلاد السودان دى من البحر الاحمر شرقا حتى المحيط

Mohmmed Aldswgy  : اسم اثيوبيا اقدم من اسم السودان، واطلق علينا اولا، ثم تم سرقه الاسم ونقله الي الحبشه الحاليه او مملكه اكسوم، احدي زمن قريب جدآ كان يطلق علينا اثيوبيين،،، اتمني انك تبحثي في الحته دي وتفرقي بين الحبشه وإثيوبيا،، مرفق ليك كتاب للرحاله هوسكينز يصف فيه رحلته داخل اراضي الاثيوبيين وبالصور يبداها من الشلال الثاني في عام 1835

Mohmmed Aldswgy

https://digitalcollections.nypl.org/.../510d47e1-db70...

Grand Procession. Part 1. [From a Tomb at Thebes]

One of hundreds of thousands of free digital…

digitalcollections.nypl.org

محمد ابراهيم محمد محمد صالح : حديثا شفت مقابر شمال منطقة الكدرو وقيل لى أنها مقابر العنج وتدل أطوالها على أطوال شعوب العنج كما ذكرت أوصافهم/ هل سلطة العنج ممتدة بإمتداد ولاية نهر النيل؟

Shihab Al Dein Babekir  : يقال النوبيين طيب ما بال النوبه القبائل التي تسمى بي النوبه موجودين في جبال النوبه وكردفان ماهو اصلهم سوال يا جماعه ارجو الاجابه

حسين محمد الامين حسين : لا فرق في الجذور.. وازيدك من الشعر بيت.. في متطقة المالحه في الفاشر يوجد مواطنون من الفاشر يتحدثون اللغه النوبيه الشماليه.. علي سبيل المثال وليس الحصر.. اقول قولي هذا وشخصي الضعيف نوبي من وادي حلفا.. اقصي اقاصي الشمال... ومعظم مناطق الرباطاب تحمل اسماء نوبيه.. كدرمه.. جزيرة امن.. مقرات.. كجي والي اخره.... اتمني ان اكون قد اوفيت. .

Ammar Sherif  : النوبيين هم النوبة والدلائل لا حصر لها لكن اختلاف الشكل الحالي خلق الفجوة والنكران

خالد حمد  : الي الان اثارهم موجودة في منطقه البطانه في قيلي بالتحديد وقد رايت قبورهم طويله جدا ومنحوتات علي الجبل .. والخواجات م خلو حاجه

Hanim Ibrahim  : النوبه هم نوبين فعلا ويقال فى زمن من الازمان كان ملكان اخوه واختلفا فى راى فغضب احد الملوك وترك لاخيه المملكه وهاجر الجبال النوبه الحاليه واقام مملكه هناك وتزواج وتصاهر معهم

السر هاشم حسن : ايضا موجودين في الجنوب الشرقي للقضارف إضافة إلى طول قبورهم قيل انهم يدفنون مع الميت كل ممتلكاته من دهب وفضة

Osman Saeed  : قيل ان هناك بعض المدن السوداني ارتبط اسمها بالعنج مثل العيله فونج الاصبحت العيلفون وكتر العنج اصبحت كترانج وغيرها من الروايات التي ارتبطت بهم

Ammar Sherif  : تركوا اثار واحجار يا اختي الكريمة وقد بنينا مدينة كاملة من انقاص اثارهم بشمال كردفان

الباقرابراهيم فضل العاطي : اختي ساحرة الجنوب رد غير موفق ساعدي باي شي لحفظ تاريخنا بدل النقد الغير بنا اخي عمار اجتهد في البحث

Abdo Saif  : ي أختي العزيزة .. أكيد م يتركو الآثار دي في الخرطوم3 أو بري...عرض

Issa Mohammed  : سلام يوجد مقابر للعنج في منطقة العبدلاب بمنطقة قري

Ahmed Hammed  : في دنقلا نسمي الانعام الآتيه من كردفان بالعنجي..

نوفل عبدالرحيم حسن : العنج في اعتقادي وحسب شواهد التاريخ . نزحوا الي كردفان بعد هزيمتهم في حروب طويله في مختلف انحاء السودان . خاصة في الشماليه والخرطوم والنيل الابيض

Abdo Saif  : أنا شفته بيوت للعنج من الحجاره وحراب وأسهم الحرب في صحراء العتمور. في منطقة المرات كما رايت عدت قبور فيها حجر يعلو من سطح الأرض 1 متر تقريبآ وتوجد بين هذه الحجارة كمية كبيرة من الرماد بس بصراحة م اتجرأته أحفر واحد منهن

Bakri Alhussain  : في #تمبول مقابر #عنج مع العلم أن بداخل القبر توجد قنينة فخارية او قنينتين وهم اصحاب خلقة عظيمة قد يصل طول ضلع الواحد منهم الي المتر هذا للضلعة الواحدة ضف اليها طول الضلع الاخر وتخيل هيبة هذه الاجسام .. سبحان الله العظيم

Ahmed Hammed  : اعتقد بلادنا تحتاج الي اعادة كتابة تاريخها.. هناك الكثير التي تم اسقاطها..

فرح جميل اكتبي فو قوقل العنج سكان علوه .. ومقال كاتبو احمد الياس اسمو من هم العنج

عبدالله حميدة  : هنالك فرق بين النوبة والنوبييين فيقول الطبري :ان النوبة ينسبون الى حام بن نوح عليه السلام .. اما النوبييين فهم سكان صعيد مصر وهنالك تقارب بين النوبة والنوبيين في اشياء عدة حيث يميلون الى السحنات الافريقية في اشكالهم وايضآ هنالك تقارب في اللغة المستخدمة بينهم .. وهناك بعض المصادر لها رأي غير ذلك ...

Sam Amer  : تحليل ضعيف..النوبة النسب إليها نوبي و ليس نوباوي فنوبة الشمال و جنوب مصر و نوبة الغرب الانتساب إليها لغويا نوبي

عبدالله حميدة  : هذا رأي زكره الطبري في كتاب (تاريخ الرسل والملوك ) .. فتتعدد الآراء يا اخي

فتح الله عوض السيد ودالرضي  : عندنا في الشهيناب الريف الشالي مقابر عنج معروفة والحكومة محرساها غفير ويقال مكتشفنها الانجليز وكانو بحفرو منها الاثار

Ammar Sherif  : يقع موقع زنكور إلى الجنوب من وادي الملك، الذي يمتد على طول " درب الأربعين" الشهير الذي يمر عبر دارفور و كردفان. عرف موقع زنكور منذ فترة طويلة بأعمدته المتراصة التي تنتصب في وسط الفلاة القاحلة. تم مسحه عن طريق عمليات استكشاف بريطانية في زمن الاستعما...عرض المزيد

Mustafa Omer  : العنج ياهم انتو ...احسن حاجة تخفي بيها شعب كامل انك تقول انهم انقرضوا وما تقدم اي ادلة علي وفود شعوب اخري لتحل محلهم ... في اعتقادى الخاص ان مسمي عنج لا يختلف عن مسميات السودانيين الاخري نوبة و كوش و اثيوبيا وكمت

نوفل عبدالرحيم حسن : فعلا الانصهار والتزواج والتداخل الطويل شكل الانسان السوداني اليوم

Yousif Shahin  : ماتابعته من الحوارات والتعاليق نحن المقصودين بالعنج ولاغيرنا

عباس سعيد سعد  : شاهدت هذه المقابر أيضآ بالجزيره مقرات ( غرب مدينه أبوحمد ) وهي قبور طويله جدآ وقد يؤكد ذلك نظريه أن الميت كان يدفن مع متعلقاته ، يكتفي السكان المحليون من أهلنا الرباطاب بالقول : هذه قبور العنج دون أي إضافه أو تفسير ولا إجابه علي السؤال من هم هؤلاء الع...عرض المزيد

حسين محمد الامين حسين : بالله مقرات فيها ؟؟ وين في مقرات.. نقطه تانيه.. هل تعلم معني مقرات.. وكد ارمه.. وامن. باللغه النوبيه ؟؟؟

Muzafar Omer  : حسين محمد الامين حسين ممكن شرح لكلمة مقرات استاذ حسين

Sahar Ashrya  : مفروض تكون في حملات للبحث عن حضارتنا والاهتمام.بها.وفتح الباب. للسياح.بعداكتشاف المناطق

الاقمار الاقمار  : في قرية ودعشيب لهم أيضاً مقابر وناس الآثار ممكن يحضرو ويجرو ابحاثهم عسي أن يستفيد السودان من تاريخهم وهي ظاهره للعيان ولك جزيل الشكر على إثارة هذا الموضوع

نوفل عبدالرحيم حسن : احدي مناطق حضارة العنج في الخرطوم . تقع في نهاية شارع الوادي ام درمان بالقرب من الكلية الحربية

حسين محمد الامين حسين إلياس أحمد .. : المانجلك ده شكلو خطيييير في التاريخ.. اضرب ليهو عديييل كده... ي لخو

Abouelhassan Daboura  : نحن فى انتظار المانجلك محمود محمد .. هو رجل على درايه واسع بتاريخ السودان عموما والقبائل والانساب .. ليته يسهم فى هذا الموضوع مع الاخ الباحث  Ammar Sherif

Ammar Sherif  : عفوا اخي الكريم فكنية باحث لا استحقها البتة وافتقر الي العلمية وكلما اقوم به من جهد هو ملاحظاتي علي الواقع والاطلاع وربطهما ببعض مع اضافة استنتاجاتي المتواضعة وانا في شقف لسماع مايقوله المختصون.. لك احترامي

نوفل عبدالرحيم حسن : ياريت لو قدرنا استدعينا الدكتورة انتصار الزين صغيرون من شعبة الآثار جامعة الخرطوم . فهي عالمة مختصة في التاريخ ولها بحوث عملية وعلمية ضخمة في الشأن

حسين محمد الامين حسين : غيتو اتكيفته لي دق النحاس في صفحة المانجلك.. لغاية ما يجيكم امشو شوفو تراث دق النحاس للناس الما حضرو دق نحاس قبل كده..

حسين محمد الامين حسين : ايوه قريته كاتب يوم زواجو... بس 51 ثانيه الفيديو.. لم يشفي غليلي...

صبري عامر ابوجدو صبري عامر ابوجدو  : أيضا فى قريتنا الهبيكة عكود ريفى رفاعة أيضا لهم مقابر مساحتها كبيرة جدا مما يدل على كثرتهم فى ذاك الزمان

Sam Amer  : أما بصدد الإجابة على صاحب البوست اكيد ما انغرضوا و انا أرجح انهم النوبيين الحالين حيث أكد عالم الآثار و بعد دراسات تحليل الDNA للنوبيين انهم اقدم سلالة في الأرض و هم السلالة الوحيدة التي لم تختلط باي جنس آخر و هم اصل البشرية..التحليل أجرى على نوبيين في...عرض المزيد

Hasan Aburesha Haron  : الكنكا دي بطن من بطون النوبه وينمون للداجو ولهم لعبه تعرف بالكنكا

Awad Qofran  : في قرية الهبيكة هناك مقبرة حسب شكلها تدل على ان حربا ضروسا وقعت هنا او ان ضحيا مذبحة جماعية من العنج. لهم مقابر متقاربة تدل على ان اخدودا جماعيا حفر لعدد من الموتى.

Sam Amer  : اين تقع هذة المنطقة و تشكر للمعلومة

Awad Qofran  : الهبيكة عكود الى الجنوب من رفاعة ست كلم .. على النيل ..

Mohamed Eltayeb Kabashi  : صحيح يا أخي جبل الزنكور به مدافن و هناك شرق فوجا شمال شرق الهور وجدت آثار في قرية سواني الصنقر ونقوش علي جدران الكهوف في سواني الصنقر

Mohamed Eltayeb Kabashi  : شمال كردفان تحديدا جنوب شرق ام بادر

Mo Ali  : السودان في اعتقاد مساحته قديما ليس كتلك الحدود الحديثة فهو امتداد للماليك متعدده وكثيره ولكنها ترجع للعنصر النوبي

بدر الدين بخيت  : عليك.بالبحث.عن.كتاب.اسمه.رسايل.البساتين

ضياء بابكر : في السبعينات وانا طفل حضرت بعثة ايطالية بكراكات عظيمة وحفرت قوز كنا نسمع انها مدافن وقصور وصل البحث الي كفن من الكتان الخشن كانت امراءة تحول شعرها في يدي الي رماد اعطوني العظام فدفنتها بعيدا علنا نجد تمثال من ذهب.... توجد دافن ن عظماء ومدافن شعبية ولكن في ظل ثقافة وعقيدة واحدة ومسيحية...لان القبر كان شرق غرب وليس جنوب شمال.

Yassin Ahmed  : كذلك فى منطقة جبل موية هنالك قبور طويلة جدا فى الجبال الأحاديث والروايات تقول انها إلى العنج حيث كانوا يستوطنون تلك المناطق .

ابوعلام كترانج  : ( كترانج ) بضم الكاف وسكون التاء تقع في ولاية الخرطوم - محافظة شرق النيل -علي بعد 65 ميل جنوب الخرطوم بالضفة الشرقية للنيل الأزرق وعندنا في العامية السودانية كلمة ( كتر ) بضم الكاف تعني مكاناً اخر أو جهة ما و ( رانج ) هو اسم لأحد ملوك العنج في ذلك الزم...عرض المزيد

معتصم جموعي : قرية التبيب النافعاب ريفي رفاعة بها مقبرة عظيمه للعنج وهم قوم لهم اجسام عملاقة ...عرض المزيد

بايع الافراح : في منطقة حجرودسالم جنوب المتمه

Mohamed Ahmed Yousef  : نحن السودانيون ملامحنا وشبهنا افريقي اكثر منه عربي تجری فی دمنا دماء زنجية سواء كانت من نوبيين كوش او من العنج ای عرق افريقي كان موجودا فی السودان قبل مجی العرب المسلمين ولا يوجد نقاء عرقي وارض النيل الاسمر الذي يمتد من اسوان الی سنار كان ماهولا من قبل...عرض المزيد

حسين محمد الامين حسين : من اسوان الي سنار.. كده انته صح وتاخد الدرجه الكامله اخي...

Souad Omer  : في أم سيالة شرق بارا ولاية شمال كردفان على بعد 160 كيلو غرب أم درمان توجد بئر ماء الشرب تسمي (البئر الزرقاء )قبل نشأة المدينة بفترة ذمنية طويلة ، حدثنا اجدانا بأنها إحدى آبار العنج وعددها (5)آبار موزعة بالمنطقة .مما يدل على حضارة بتلك المناطق .

نوفل عبدالرحيم حسن : زرتها صغيريا لا اتذكر ملامحها .. التحايا لاهلها الكرام ولابن عمي العمدة عبدالرافع علي عبدالرافع

الشفيع فرح : العنج لهم آثار في منطقة مكوار شمال سنار جزء من المقبرة أزيل بحفر ترعة الجزيرة. .طول القبر يتجاوز 3 أمتار .. ويوجد آثار فخار شرق خزان سنار

Seven Skies  : تاريخ السودان القديم يحتاج لدراسه ومن علماء الاثار وبالتعاون مع علماء من خارج السودان لان علم الاثار تطور كثيرا وهناك تقنيات حديثه نحتاج لمعرفه مبنيه علي العلم الحديث والله اعلم

غازي : الطيب السلام عليكم اينما كنتم موضوع جميل جدا ومحير جدا ومهم جدا .. كنت في شمال ابو حمد وادي الشيخ والمرات والكراب وجبل كبير جدا يسمي جبل العانج في هزه المناطق تجد غرف من الحجاره في اطراف الجبل وبها ادوات وهبود وشل تعدين قديم قام به العانج وله...عرض المزيد

عبدالله فتوتة : توجد مدافن في بانقا المحطة بها مدأفن لناس طوال القامة يسمون بالعنج نرجو التوصل للحقايق

عوض طه المسلمى الكباشي : لكن للأسف الشديد مهمل ولاحد يسأل عنه ككثير من المواضيع المهمله في هذا البلد آثار موجودة وظاهرة على وجه الأرض لكن أين علماءالاثاراللذين يفكون طلاسمها؟؟لاحياةلمن تنادي.

Ammar Sherif  : نحن امة لم تستفيد من ماضيها ولم تفهم حاضرها ولا تخطط لمستقبلها..امة ساكنة.. دعك من الحكومات فهي بيد ساسة كلهم نقص حياتي لكن العتب على الخبراء والباحثين.. اين بحوثهم التي تقنع الجهات العالمية المهتمة بالآثار والحضارات القديمة لفهم هذا الحضارة العظيمة بشيئ من العلمية..اتمني ان تصحي امتنا وتقدم شيئ يحفظ ماء وجهنا امام ابنائنا واحفادنا..اقل مايمكن ان نقدمه لهم هو هويتهم المجهولة.. لاوطن ممزق ومجتمعات سقيمة

Muzafar Omer  : صدقت والعتبي علينا ايضا كشعب لم نحافظ علي اثارنا ولم ندافع عنها

Mohamed Hassn Tito  : السلام عليكم ..ماهو اوفي واقيم كتاب لتأريخ السودان القديم ..ارجو الافاده شاكرا

Awad Qofran  : كاتب الشونة جيد

Awad Qofran  : ولاني من منطقة شرق الجزيرة، ورأيت بام عيني مقابرهم في مناطق متفرقة. اكاد اجزم ان جل معاركهم دارت هنا. كما أن معظم تسميات المنطقة، كترانج، عيلفونج .في منطقة شرق الجزيرة. ويذكر كبارنا اساطير عنهم ورويات، من بينها انهم قاتلوا جيش عبد الله جماع وعمارة دنقس، على سيادة المناطق المجاورة للنيل غربا, والمجاورة لاربجي. وعبروا النيل ولاحقتهم جيوش جماع ودنقس واخضعتهم وسبت منهم وجندت العماليق منهم.

محمد يوسف : وفى منطقه ابوحمد توجد بعض المدافن ونحن صغار هذا مدافن العنج والآن الذهب اول مره اكتشف فى منطقه من معالم العنج.

فتــح العليــــم الشامــــي ابوشـــايـــة : وكمان في شمال الخرطوم وانا اعرف محلاتهم

قريب لي قريتي

Motaman Moshamsh Almoshamsh  : توجد مدافن للعنج في منطقه نهري عطبره وسيتيت في منطقه الشوك وهي قبور طويله ليست كالمقابر المعتاده وقيل لنا انها تعود للعنج وهم قوم يتصفون بطول القامه وهذه المقابر قريبه من غابه الفيل وهي غابه بين مدينه الشوك والقضارف لعل الكاتب اشار اليها في انهم وصلو الي بلاد الفيله وهي كانت تعج بالحيوانات الي وقت قريب والله اعلم

ادم ادم عيساي : في مدينة المناقل أكد كبار السن ظهور مقابر كبيرة و قالوا أنها مدافن العنج ،حيث يعتقد الكثيرون أن منطقة المناقل التي تقع غرب الجزيرة كانت في الاصل موطنا للعنج ،عند زيارتي لمدينة الكاملين في الجزيرة قالوا أن العنج كانوا يسكنون الكاملين منذ زمن بعيد أشاروا...عرض المزيد

ابو ريناس عبد القادر : في قرية النوبة تم إيجاد قبر لشخص مدفون وراسة داخل قله وتم ذلك بالصدفة أثناء حفر الأرض لاستخراج تراب الردميات شخصياً رأيت بقايا القله وقيل لنا تم دفن العظام وأعتقد أنه كان سيكون فتح تاريخي نسبة للعمق الذي وجد فيه

حسين ابو صالح : لكم التحية جميعا فترة العنج على اهميتها ومكون العنج على مكانته الكبيرة العريضة في التاريخ السوداني للاسف تم اخفاءه وطمسه وربطه بالاساطير الاستاذ احمد الياس حسين اجتهد بيد انه اعتمد على خزعبلات كاتب الشونة واساطير احاجي الطمس والتضليل وارجع امرهم الى تفسيرات الدارجية واللغة العربية اذا طولتو لينا بالكم ممكن نطلع بي فايدة عظيمة ونصل لي راس الخيط الضائع#تحياتي

الطيب ثابت عثمان : السلام عليكم جميعٱ جزاكم الله الف خير وقبل فتره من زمن كنت في منطقه الشلاتين. في اقليم الشمالي وجدت مباني من صخور لا يستطيع انسان العادي ان يحمله قالو انه بيوت عنج وديل مقابر عنج وبعد الاثار القديمه وشكرٱ

Elmoiz Elnayer Taha   : بين قريتى القريقريب وفداسى الحليماب بولاية الجزيرة توجد بقايا هياكل عظمية وأوانى فخارية، هذه الهياكل مدفونة بطريقة عشوأئية وبدون ترتيب، كإنما أناس قضوا فى معركة، أو اتت عليهم جائحة ولم يجدوا من يوارى سوأتهم، بعض الروايات المحلية تذهب ٱلى أن معركة فى ال...عرض المزيد

Omar Awad   : مش المهدية .. غالباً فترة عبد الله جماع و بداية النهاية لعلوة

Awad Qofran  : حسب مداخلات الأصدقاء ،الكثافة في مدافن العنج كلها داخل ولاية الجزيرة. شرق وغرب النيل، وبالذات في حدود دولة علوة.

نوفل عبدالرحيم حسن : حضارة العنج امتداد لحضارة مروي تمتد من الشماليه حتي الخرطوم والنيل الابيض وجزء من الجزيرة وشمال كردفان وبعض مناطق السودان الاخري

Omar Awad  : هم سكان علوة الأصليين بديهي تكون الكثافة أكبر بالقرب من العاصمة "سوبا" أو الخرطوم

عبد الباقي دفع الله  : العنج حسب علمي لقد سادو الاقليم الاوسط باكمله اي منطقة الجزيرة وسنار والنيل الازرق وربما اكثر من ذلك فمعظم اهلنا في ولاية الجزيرة يقولون كان العنج يقطنون هذه المنطقة

ابشر يوسف :  في منطقه الزيداب غربي الدامر ايضا توجد مدافن للعنج في مقابر ابو قرينات

وهي قبور طويله جدا .. وقيل ان ابو قرينات هذا كان من العنج

عباس سعيد سعد : تم التركيز في التاريخ الذي روي لنا علي الفتره التي تلت دخول العرب السودان وتجاهل صفحات ناصعه مدعاه للفخر عن ماسبق ذلك ، مازلت أذكر قرائتي وأنا طفل روايه (كفاح طيبه ) لنجيب محفوظ والروايه كلها مكرسه للحديث عن نضال المصريين في مواجهه الإستعمار النوبي وقد...عرض المزيد

Ahamd Omran   : لهم كذلك بعض الآثار ببربر

Rdwan Ibrahim Ahmed  : توجد فى البطانه بعض المقابر لهم اسفل الجبال و تعرف بانها مقابر العنج طويله بشكل واضح توحى لك بان صاحب القبر عملاق..

ضياء بابكر : بتصور حتي السلاح الطبي الحالي توجد به دلايل حضارة مدفونة للعنج حسب طبوغرافيا المنطقة وحتي قوز نفيسة وقوز الفقراء والشهيناب والجيلي...توجد مدن وقصور ومدافن مدفونة ..  يحترم السودانيين الموت والموتي ولكن يحتقرون الحضارة والاثار ويستخدمون حديقة المتحف القومي لتصوير الحفلات..والسياحة عندهم غناء..في حين كان عندهم فرصة ليعتاشوا منها ويعرفهم العالم بحضارتهم وليس بدعم الارهاب

نوفل عبدالرحيم حسن : صحيح . ايضا توجد آثار العصر الحجري في منطقة خور ابو عنجه ام درمان . ومكان مستشفي الخرطوم

ضياء بابكر  : تشابه غريب وحتي كرري... حضارات الانهار تتراكم فوق بعضها البعض.

معتصم حامد  : توجد مقابر بالسروراب تسمي مقابرالعنج وهي لاجسام طويله وضخمه (القبر طويل وعريض مما يدل علي ضخامه الجثه)

معتصم حامد  : وكذلك الرفاه التي وجدت في سنجا لجثه ضخم وسميت بعملاق سنجه

حيدر عبد العاطي الحزامي  : هل كان العنج من الجن

حيدر عبدالله  : ومن المناظر المتكررة التي أراها كل خريف عندما تجرف المياة الرمال وتظهر بعض العظام والجماجم في القوز الشرقي وهو القوز الذي سميت بة قريه (قوز ابوروف-شرق سنار-مقرن الدندر مع النيل الازرق الجهة الشرقيه) .. وعندما اسأل ابي عن تلك العظام الطويل يقول لي هاؤلا ه...عرض المزيد

Malik Musa Ahmed  : في منطقة وادي الملك أبو زعيمة شمال كردفان توجد مقابر مغطاة بالأحجار كبيرة الحجم و كأنها تلال تمتد حتي جبال تقرو شمال شرق ولاية شمال دارفور و كل هذه المناطق بها كميات ضخمة من مناجم الذهب لا أدري لكن هنالك ارتباط قوي بين هولاء الناس و مناطق الذهب !!!

Huzaifa Abdel Gader  : اذكر تماما في العام 2008 كنا ننشيء برج اتصالات ( سوداني ) على تل صغير على النيل في منطقه جبل ام علي شمال البجراويه بقليل. اثناء الحفر وجد عمال المقاول ( صينيين) قبور قد فتحت بسبب البوكلين المستخدم للحفر. و قامو هاربين لأن الصينيين يؤمنون بالاشباح و يخا...عرض المزيد

Abdo Alaziz Alaaziz  : لعل هذا البوست من أكثر المصادر على مستوى السودان والذي يؤرخ لأماكن تواجد مقابر العنج .. ارجوا ان يكون هناك مهتم يقوم برصد هذه المناطق لأن مداخلات المجموعات لن يتم تثبيتها في محركات البحث ...عرض المزيد

Abdo Alaziz Alaaziz  : منطقة ود الماجدي بالجزيرة توجد بها مقابر جماعية للعنج والمعلومات المستفيضة عند السماني السر عضو هذه المجموعة

ذكر أحد الرعاة في منطقة البطانة بأنه في العديد من الجبال بمنطقة البطانة يوجد حجران في أحدهما مكتوب الفونج وفي الاخر العنج ويرجح بأن هذه حدود فاصلة بينهم. والحجارة لازالت موجودة ويمكن الاستفادة من ترسيم هذه الحدود في أنه أما أن الفونج كانوا على توسع قبل سقوط سوبا بمراحل ابعد من منطقة جبل موية ورسمت الحدود بين القوتين المتضادتين. أو أنه بعد سقوط سوبا كان للعنج تواجد كبير بحيث تم تحديد أماكن تواجدهم بهذه الصخور.

أشار الفحل الجعلي في كتابه قباءل العرب في السودان بأنه كان للعنج تواجد كبير ومميز مما دفعهم لآخر محاولة لاستعادة كيانها في حدود العام 1730 ودخلوا على إثر ذلك في حرب مع الفونج وحلفاءهم ولكن تمت هزيمتهم نهائيا ولم تقم لهم قائمة ككيان مستقل بعد ذلك. وفي هذا إشارة إلى أنهم وحتى بعد 220 عام من سقوط علوة وعاصمتها سوبا لازال العنج يحتفظون بكيان كبير يميزهم.

أرجح بأن العنج الناجين هم حاليا على فئتين فئة هاجرت بعيدا إلى جنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان وفئة ذابت في المكونات الجديدة وأصبحت تحمل أسماء القباءل التي احتوتها وخاصة في محيط ولاية الخرطوم في الجزيرة ونهر النيل وكردفان والنيل الأبيض والبطانة.

Pascal Kamal  : في 2009 انا كان مشيت الدهب في منطقة صحراء العتمور بين ولاية نهر النيل والبحر الاحمر في كميات من مقابر العنج وللاسف في بعض المنقبين ينبشوا القبور لانو بيفتكرو بانو العنج بيدفنو كنوزهم معاهم .. حتى في منطقه من مناطق التنقيب المشهوره اسمها جبل العانج

حسين محمد الامين حسين : كلامك سليم.. الجبل ما بعيد من ابوحمد وقبقبه.. الكلام ده مر علي... وكمان في حته اسمها وادي رماة الحدق.. وبه رؤوس اسهم حديديه قديمه مما يدل علي ان تلك المناطف شهدت معارك او علي اقل تقدير مخازن للسلاح.. او كانت مآهوله بالسكان

Zoal Sakit   : دة الحاصل نهب اثار وليس تعدين .. عشان كدة الرشائدة وبعض المعدنيين بيشيلوا معاهم فى العربيه غاز لحام ستلين يسيحوا بيهوا الاثار..الدهب وفجأة تلقى الواحد عمل عمارة وعربيه جى اكس ار

مازيل تنيبور : هل كان العنج في كردفان ونهر النيل والخرطوم والبطانة والجزيرة والنيل الازرق ..اعتقد العنج كان نسب لدولة اكتر منه نسب لقبيلة او عرق معين ..

Zoal Sakit  : مملكة علوة المسيحيه ديل وهزمهم وشتتهم عبدالله جماع

Awad Qofran  : هذا ما يذهب اليه معظم الناس، بان العنج دولة. لكن قبيلة كبيرة العدد قوية العدة بأسم الأنج هي التي بنت قوائمها. وقد تجد ان دويلات وسلطانات عرفت في السودان باسم قبيلة. وسار على ذلك النهج، من جاء بعدهم.

الشيخ أحمد  : التحيه لكم منطقه غرب سنار وبالقرب من جبل مويه توجد مدافن يقال انها للعنج يبلغ طول القبر حوالي 3امتار واعتقد انو العنج اسم دوله وليس قبيله

Ammar Sherif  : اخوتي الكرام احسب ان هذا التاريخ الحاضر الغائب قد وحد وجداننا جميعا وهنالك قاسم مشترك علي ما اعتقد يرتبط بالهوية التي وان جادلنا وادعينا اننا نعرفها فهي مازالت غائبة لان كثير من الحقائق في ماضي هذه البلاد العظيمة غيب عنا اما بقصد واما بجهل.. اقترح ان نبدأ في شيئ يرضي ضمائرنا تجاه هذه البلاد.. دعونا من السياسة والساسة ومن سلك طريقها.. فليكن عملا مدنيا نتبناه وننجزه بايادينا.. لانريد عونا من احد الا جهدنا واجتهادنا وتوفيق الله عز وجل لنا.. اقترح عليكم احبتي بان تمدوني بمواقع هذه الاثار في شتي ربوع الوطن الحبيب.. من كانت في منطقته اثار او مقابر روي له انها للعنج فما عليه الا ان يتوكل على الله ويقف وسطها ويرسل لي موقعه.. هنالك تطبيق جميل وسهل اسمه GPS LOCATION  قوموا بتحمليه علي اجهزتكم الاندرويد وامدوني بالموقع علي الواتساب 00966555827587 او قم يارسال الموقع من الخرائط علي الواتساب ان لم تحمل هذا التطبيق.. وان كنت تعلم هذه الاماكن وزرتها من قبل لكنك بعيد عنها اتصل باخ او صديق ليقوم بذلك بدلا عنك.. ساتفرغ لهذا الغرض ان تعاونتم معي وساقوم بتوقيع جميع الاحداثيات علي الاتوكاد ونكون بذلك قد ذللنا للباحثين من بعدنا.. اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد

Mujtaba Mubarak  : لك التحيه نحن في بلدتنا في الجزيره توجد مقابر للعنج توجد هياكل عظميه ضخمه ومدفونين من غير ترتيب واضح ومن المتوقع ان تكون نشبت حرب في هذه المنطقه والله اعلم

Ibrahim Mamoon Apnos  : هذا البوست (الونسه) يحتاج لهذا التوثيق ف الموضوع كبير ويستحق

حسين محمد الامين حسين : فعلا يبدو ان العنج كانت دوله.. وما بقي منها صوت العنج.. وهذه المدافن.. ولا اعتقد ان نسبهم انقرض.. فقط نفقده.. واعتقد في خالة انهم كانو دوله فبالتاكيد ليس من الدول المعاصره.. بالتاكيد شكل الحدود كان مختلفا" . فحدود الدول الحاليه حديثة عهد.. ومستحدثه وضعها الاستعمار... كلامي ده استنتاج شخصي.. وليس لي مرجع تاريخي اخذت منه.. سوي مداخلاتكم الثره.. التي اثبتت ان مقابر العنج منتشره في معظم ارجاء

طه البشير  : (ولا أعتقد نسبهم قد انقطع) ردا على هذه الجزئية من استنتاجك الجيد استمعت لدكتور حسن مكى وكان قد سئل عن بقية العنج؟ فذكر منطقة قرى بالتحديد أشار الى دبك.

Mohamed Ahmed Yousef  :  قامت دولة الفونج باسقاطها لدولة علوة المسيحيه .. ولاتوجد دولة تاريخية بينهم ای بمجرد سقوط علوة قامت دولة الفونج اذن فالراجح ان اسم العنج كان يطلق علی سكان دولة علوة وعاصمتها فی سوبا كما تعلمون .... يقول احد الرحالة الاوربيين الذي زار دولة سنار انه مر ...عرض المزيد

نوفل عبدالرحيم حسن العنج  : شعب من الكوشيين عاصروا حضاره مروي وكانوا قبل الميلاد بمئات السنين وحتي 400 عام بعد الميلاد . بذلك هم سابقين لدولة علوه . الثابت انهم هزموا في الحروب والمجاعات وتشتتوا بين السكان الاخرين وانصهروا فيها واخذوا اسمها . وبلا شك امتزجوا مع سكان سوبا ايضا

حسين ابو صالح احمد الياس حسين  : تاكد تماما ان العنج مكون شرقي ولكنه لم يوفق في تحليله التتبعي لانه اعتمد على استنتاج لايراعي تاريخ وجود المكونات ان دولة علوة سميت بالوة ووالابيا وكانت تقسم الى داخلة وخارجة وهناك اسماء في سوبا شرق وبعض مناطق السودان هي اسماء اطلقها ال...عرض المزيد

ابو ريناس عبد القادر  : لو افترضنا حدوث مذابح من أين أتى سكان السودان الحاليين مع النظر للتعليقات في البوست توضح وجود العنج في كل بقاع السودان

حسين ابو صالح  : ليعلم كل الاخوة ان التاريخ ليس للتفاضل بل هو اتاحة للمعرفة

Elmoiz Elnayer Taha   :  لم تكن للعرب حول سوبا وأقليم علوة دولة مستقلة بل كانوا رعايا يدفعون الضرائب لملك العنج فى سوبا، وكان من عادات ملوك النوبيين والبجا أن نظام التوريث للملك، يكون لأبناء البنت فأستقل المهاجرون الأوائل من العرب من جهينة وربيعة ورفاعة والبلى وبنو العباس وغيرهم هذه السياسية فأنصهروا الى ملوك هذه البلاد فإنتقل الملك من ملوك البلاد الإصليين إلى أبناء بناتهم العرب من العنجاويات ..وإقليم الجزيرة قبل خراب سوبا المشهور لم يكن مأهولا بالعرب ..إلا فى أربجى وماحولها وأربجى أقدم من سنار حيث خطاها حجازى بن معين فى القرن الثالث عشر الميلادى،حيث كانت أول تجمع للقبائل العربية فى إقليم الجزيرة وهى تعنى بلغة العنج (أرب) (چى)..أى بلدة العرب!..وكان نظارها الشنابلة يعينون من قرى وليس من سنار! وتتبع لأملاك ملك قرى الشيخ عجيب ( المانجلك) إبن عبد الله (جماع) بن محمد الباقر بن السيد جبل بن بركات،، وأخواله هم عرب القواسمة!! كنت أتتبع حلقة بتلفزيون ولاية الجزيرة عن نشإة منطقة ود الفادنى والتى هى من قرى أربجى ويقطنها الفادنية فإذا بالشيخ لا أذكر إسمه يقول إن هذه الأرض أقطعها لهم ملك قرى الشيخ عجيب!!

وكذلك عين فيها الشيخ عجيب القاضى دشين فى أربجى الذى يسمى بقاضى العدالة..

هناك الكثير المثير بحوزة الأهالى من الوثائق لو جمعت لتغير الكثير من التاريخ المغلوط والمزيف .

إما بخصوص هؤلاء القوم أعتقد إننا تلاشينا فيهم وتلاشوا فينا دما وثقافة ولو فحص ال DNA وخاصة المورثات من ناحية الإمهات وأهل الطب إدرى بذلك لما وجدوا إختلافا كثيرا بيننا وبينهم، إذ لايعقل إن يختفى قوم فجأة من الوجود وهم كانوا ماثلين إلى وقت قريب..!!

هذا والله أعلم!!

نوفل عبدالرحيم حسن : تحليل معقول .. الإ اني اختلف معك في أقدمية اربجي وسنار . سنار هي الاقدم وقد وجد عليها هيكل الانسان الاول .. اي انه اقدم هيكل انسان تم العثور عليه في كل العالم حتي الآن

Elmoiz Elnayer Taha  : أن قصدت إن أربجى أقدم من سنار بمدلول الثقافة العربية الإسلامية وإنتشار تلك الثقافة وإندياحها فى أواسط السودان، حيث أسست أربجى قبل خراب سوبا و قبل سنار ب ٤٠ عاما..وخطاها حجازى بن معين..

السمانى السر حاج الطيب  : كل منطقة قديمة من شمال السودان الي جنوب النيل الازق فيها اثار ومقابر للعنع وخاصة الجزيرة وشرق الجزيرة

Abouelhassan Daboura  : ياجماعه هل من صوره تقريبيه للعنج على قرار الصور التى عملت للفراعنه

Besent Mohammed  : العنج عندهم مقابر في شندي بعد المعاقيل وعندهم مقولة مكتوبة كنزي بين قبري وحفيري وحتى القبور لقوم طوال البنية

ساحرة الجنوب  : العنج هم سكان مملكة علوة والابواب .. علوة من الخرطوم والجزيرة والنيل الازرق ..اما الابواب في نهر النيل لحدود ابو حمد   .. فهل لهم وجود في كردفان ايضا

Elmoiz Elnayer Taha   :  بعد إن حوربوا فى قرى هاجروا إلى منطقة فى شمال كردفان حول بارة يقال لها الحرازة أم قد!

حسين محمد الامين حسين  : ايوه واسي بفتش في تعليقه ي هانم.. اجيبو ليها هنا.. كانت كاتبه (( عنج شنو وتاني شنو.. لو عندهم تاريخ كان اتكتب.. او شئ من هذا القبيل)) فكان تعليقا" ذو نشاز.. ولكن لم يلتفت اليها احد..

حسين محمد الامين حسين  : البوست جميل والله ..وبعتبرو لسه ما بدا... لاول مره اعرف انو العنج كانو منتشرين في هذه البقاع الشاسعه..

ساحرة الجنوب   :  حسين محمد الامين حسين انا لا زلت عند رايي ان العنج ليسوا اصحاب حضارة ولم يكن لهم اثر واضح لا في العمران ولا في الثقافة ولا لا وسوف اظل علي هذا الراي حتي يثبت العكس .....عرض المزيد

حسين محمد الامين حسين  :  ومن نسب لهم حضارة مروي وكوش ؟؟ ومن قال انهم بنو الاهرامات ؟؟؟ ومن الذي نسب لهم ذلك....

Abdo Alaziz Alaaziz   :  الأخت ساحرة الجنوب .. تقيس الماضي بمقاييس الحاضر أو أنها تقيس الماضي السحيق بمقاييس فترة لاحقة لها وهي الآن من الماضي ومن ثم خرجت بالاستنتاج بأن العنج قوم ليس لهم حضارة ...عرض المزيد

Awad Qofran   :  لا اظن ان بشرا بهذا الحجم، ليس لهم أثر او حجر عدا المدافن! والظن الأكبر أنهم سكان علوة وأهل ملك. وتشتت مدافنهم تدل على انهم قاتلوا وشردوا ولاحقهم منازعهم في اماكن كثيرة.

حسين ابو صالح  :  التاريخ ما سلبطة ولابجي بي ادعاء هومعلومات تعضدها احداث وقرائن من الواقع وروابط بالماضي تندرج ضمن حياة الحاضر ولايصح نفي ماتجهل الااذا كنت لا تعلم ما يضاد من الحقيقة علم اليقين لان الحقيققة في هذا الامر مغيبتا تماما

المانجلك محمود محمد  : شكرا الياس احمد وبقية الاخوه الذين ظنوا بي خيرا في هذا الامر  ... حسب مارايت من اثار يقولون انها للعنج رايت فيها البساطه فهم ليس اصحاب الحضاره التي بنت الاهرامات وعملت المعابد كثير من كبار السن يقولون ان العنج رومان هذا الكلام فيه بعض الحقيقه العنج ...عرض المزيد

نوفل عبدالرحيم حسن  :  ايضا هناك قول بأنهم من العماليق الذين دخلوا السودان والمذكورين في التوراه وكانوا باطشين اشداء  .. وهناك قول لعالمة الاثار دكتوره انتصار انهم كوشيين

Ammar Sherif   :  هنالك بحوث غير متعمقة في العنج لكن تنسبهم الي السلالة  Eb1b1a  وتعتبرهم خليط بين البجا والنوبيين سادوا السودان قديما

Muzafar Omer   : ممكن توضيح للسلاله دي استاذ عمار

نوفل عبدالرحيم حسن  :  صحيح . بعض الاقوال تشير الي البجه والحلنقه ينتمون الي العنج

حسين محمد الامين حسين  : م. زال صوت العنج موجود.. من اين اتي صوت العنج؟؟؟

الطيب مارن  :  السلام عليكم والله الموضوع شيق جداً . عندنا في البطانة في بعض الأسر احجامهم كبيرة بيلقبوهم العنج بشبهوهم بسكان المنطقة في الماضي ممايدل علي أن العنج سكنو الجزيرة . في الجنيد المصنع قبل سنوات جوار النيل بالشرق وجد صاحب لودر بنقل التراب هيكل عظمي ضخم للرجل وقال عمنا سائق اللودر وهو رجل كبير في السن هذا من العنج كانو سكان هذه المنطقة في الماضي ورجع دفنو تاني بعد ماشال الترب وهي بالقرب من الهلالية . و يوجد في الدمازين قبيلة تسمي ( الهمج ) يسكنون مع الفونج في الجبال في قري منفصلة لكن احجامهم عادية وليس عمالقة . اللغز المحير وين اختفو العمالقة اللذين يسمون العنج . هنالك سر يجب كشفو . كذلك في جامعة أمدرمان الإسلامية جوار كلية الهندسة يوجد قبور عمالقة يقال قبور الفونج .. حكي لينا رجل من الجموعية في الصالحة أن أجداده قالو ليه أن العنج كانو طوال قالوا الرجل من ظهر الحصان ينط الي فوق عشان يمسك أنف العنجي .

حسين ابو صالح  : مايروج عن ان العنج ضخام الجثة ولديهم اربعة عيون وتلاتة نخرة كله تضليل في تضليل الناس اصلا كلها زمان كانت ضخمة يحكي لي جدي رحمه الله قال في قديم الزمان اذا انكسرت رجل العجل وتعذر جبره يزبحه الراعي والعجب انه لايعود في ذلك اليوم ولا بشيئ يسير مما تبقى لانه لم يبقي شيئ ابدا وذلك قال كان حال كل الناس

Ammar Sherif   :  السودان قبل التاريخ .. وأظهرت الحفريات الأثرية آثارا سودانية منذ حوالي عام 3100 ق.م. إلي 2000 ق.م. ونجد أن جنسـاً زنجيـاً إتخذ أول خطوة معروفة نحو الحضارة في السودان بصناعة الفخار وإستعماله . ومن الجماجم التى وُجدت لهؤلاء الناس يتضح أنهم يختلفون عن أى جنس زنجي يعيش اليوم . وكان هؤلاءالسكان، وهم سكان الخرطوم القديمة وكانوا يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات بجانب جمع الثمار من الأشجار. أمـا سكان الشهيناب فيختلفون عن سكان مدينة الخرطوم القديمة ، حيث تختلف أدواتهم الحجرية والفخارية ، و كانت حرفتهم الصيد .

حضارة المجموعتين الأولى والثانية

ولا يُعرف شيء عن السودان علي وجه التحقيق ما بين عامي 3800 ق.م. و3100 ق. م ، عندما إزدهرت في مصر حضارات ما قبل الأُسر . ولكن توجد قبور في أماكن مختلفة ببلاد النوبة تمثل ثقافة لا تُعرف من قبل ويرجع تاريخها عام 3100 ق.م ، ويطلق عليها " حضارة المجموعة الأُولي "

ساحرة الجنوب  : من الواضح ان ليس كل العنج طوال القامة وكثير من قبائل العنج الان في جبال النوبة والانقسنا  .. كما يمكن اعتبار الدينكا والشلك من قبائل العنج فاضافة للطول فالشلك كانو يسكنوا في المنطقة جنوب الخرطوم والدويم ولغاية زمن المهدية كان الشلك هم سكان الجزيرة ابا  .. وسمعت قبيلة تسمى الكواليب ( الان في الجبال ) تدعي انها كانت تسكن الخرطوم ايام علوة ..

ابو ريناس عبد القادر  : لماذا تستبعدون السكان الموجودين في نفس المنطقة اذا كان العنج انقرضوا أو هجروا فمن نحن رجاء لا تقولي وافدين من جزيرة العرب وان انتسبت قبائلنا لها نحن موجودين منذ آلاف السنين وسنظل هنا وان تغيرت ثقافتنا طوال فترات التاريخ والإثبات العلمي والطبي أسهل وابسط يكفي فحص جينات الرفاة الموجودة في قبور العنج ومقارنتها بالسكان الحاليين

Ammar Sherif   :  حتجد نفس الجينات متطابقة فينا بنسبة كبيرة جدا لانه تم فحص العنج من السلالة Eb1b1a وهذه السلالة منتشرة فينا حاليا

ابو ريناس عبد القادر  :  ما زالت بعض عادات العنج منتشره في بعض المناطق والقرى مثلا في قريتي وبعض القرى حولنا تجد أن البنات يورثن بيت الأسرة بعد الزواج خلافا للذكور

المانجلك محمود محمد  : قبر عنج شمال بربر ... منطقة العشير

Abouelhassan Daboura   :  المانجلك محمود محمد .. عودا حميدا رجاءا قعد لنا قصة العنج .. هم منو؟ اصلهم شنو؟ موجدين الان؟ عندهم سلالات او انقرضو؟

الشيخ أحمد  :  لاحظته انو مدافنهم بتكون بالقرب من الجبال ومحاطه بصخور

عماد عيسي ساتي  : وكانو بارعين في البحث عن الذهب.

حسين ابو صالح  : ان اغلب مناطق واراضي العنج تم السيطرة عليها بقوة السلاح وبمحو الاثار والابادة الكاملة الشاملة الا لمن تواجد خارج حلف العنج من جنسهم وهؤلاء ايضا ليسو منقطعين صلتا معهم بيد ان اخر نزال بينهم كان على اساس الاسلام والمسيحية وان صلتهم لاتصل ان يكونو عنجا سوال مباشر للاخوان ما هي لغة العنج احمد الياس يعرف لغتهم

مجتبى العوضي  :  طبعاً قصة انهم مخيفين و طوال وطول قبر الواحد 3 امتار دي قصص من نسج الخيال زي حجاوي الدمبعلو و المرعفين،، الرسومات الموجودة على جدران المعابد و المدافن صورت لنا حجم وشكل انسان ماقبل 5 الف سنه نفس شكل وحجم انسان اليوم فزمن العنج مابعيد عشان تنسج حوله الاساطير ياهم زاتم نفس الشعب وقت حملات المماليك وياهم نفس الشعب زمن السلطنه الزرقاء و الاتراك ياهم نفس الشعب القاعد الليله ده

نوفل عبدالرحيم حسن  :  طولهم فعلا فارع يا مجتبي انا شفتهم بعيني ما حكوا لي .. بحكم اني بنتمي لمنطقة النوفلاب الاثرية شمال ام درمان وهي منطقة عنج وتم اكتشافها بواسطة فرق اثار فرنسيه و من جامعة الخرطوم  .. وحتي الان نجد مقابرهم بصورة كثيفه داخل بيوتنا عند الحفر للبناء او الآبار .. الجثث مدفونه في وضع قرفصاء ( مكرفسين ) عظامهم ضخمة جدا  ..  وداخل القبر نجد اواني فخار واحيانا حلي من معادن لم اعرفها في شكل خواتم  ..  لكنها ليست ذهب

Awad Qofran   :  لقد رايت قبرا بام عيني.. لا تقل المقبرة عن مترين ابدا. ورايت لخافا عظيمة كساق الناقة النافقة.

Hatim Elyas   :  لدينا نحن الإنقرياب جدات من العنج ‘ وبيتنا هناك المعروف بالصقوره امهم بنت حسب الله العنجاوي صاحب حصن قري  .. وعلي الرغم من لقب ادريس بن عبدالله جماع (إنقر) يرجعه البعض للغة النوبية الدنقلاويه المشتق من كلمة انقري وتعني الجميل وهو لقب يقال أن مربيته اطلقته عليه لكني لا استبعد أن يكون اسم الإنقرياب مشتق من كلمة إنج التي تحولت لإنقر وهناك لقب طريف يطلق عليهم (إنقر الجن المصنقر) والمثل الآخر إن لاقاك الدابي والإنقريابي اكتل الآنقريابي وخلي الدابي .. بعض تلك الروايات ترجع والدة ادريس الانقير لبنت الملك افاديج اخر ملوك سوبا او الفاديج .. الثابت ان ادريس الانقير هو ابن عبدالله جماع لكن قد يكون هذا اللقب اطلق عليه لانه كان حاكما لمنطقة العنج او الانج او لان والدته من الإنج ... ارجو مزيدا من النقاش هنا

حسين محمد الامين حسين  :  واصل اخي مجتبى العوضي. . نتابعك بشغف... وماذا عن المداخلات التي ذكرت هياكل عظميه طولها ثلاثة امتار

Mohamed Ahmed Yousef   :  ثلاثه امتار اكيد فيها مبالغه ممكن مترين وزيادة فكان من المعتاد وجود احجام ضخمه فی ذاك الزمان وذلك لا يعنی ان كل القوم عمالقه ... فقط الهياكل هی الدليل

حسين محمد الامين حسين  :  اخي محمد.. انا مصدق الطول الفارع... الفراعنه كانوا طوال جدا.. واسي مانوت ده ما من اصل سوداني من جنوب السودان.. وشاهدته كم شخص الان عايشين طولم قريب مترين.. او يزيد..

حسين ابو صالح  :  العبدلاب لايمكن ان يكونو عنجا ولكن ربما لديهم تداخل معهم لان التاريخ حكى ان الفونج والجعليين والعبدلاب تحالفو ضد مملكة العنج في سوبا وسيطرو عليهاوعلى اراضي الخرطوم

ضياء بابكر  :  قد يكون القبر طويلا لدفن متعلقات المتوفي مغه لكي يستخدمها في الحياة الاخري ... ولا يعني ان الرفات عملاقة فد شاهدت قبر حاتم الطاءي وكانه صالون....كما شاهدت رفات عنج امراءة عادية مع اطوال السودانيين التي تتجاوز الخمسة والستة اقدام.

مجتبى العوضي  :  غير صحيح العظام عندها عمر افتراضي من 40 إلى 80 سنه بعديه بتحلل الا اذا اتحفظت في ظروف خاصه تحنيط، تحت جليد ،رماد بركان... الخ لكن انا ممكن اسالك سؤال انت شفت صور موياءات الفراعنه هل طولها 3 امتار؟

Hatim Elyas   :  انا لم اقل بان العبدلاب عنج وخصوصا ان العبدلاب هم اكثر المجموعات تحتفظ بتاريخ شفاهي ومكتوب لكني احاول طرح اسئله ربما تساعد

Mohamed Ahmed Yousef   :  يا حسين ابو صالح العنج بقيت سماتهم وجيناتهم فينا نحن جميعا ولك ان تنظر فی سواد بعضنا وملامحنا الافريقيه من انف يميل ان يكون افطسا ... حتی فی اكثر القبایل اعتزازا باصلها العربي .... تجد الملامح الافريقيه بنسبة 90 فی المية ....

نوفل عبدالرحيم حسن  :  هم فعلا شعوب في افريقيا لكن يختلفون عن باقي المكونات والشعوب الاخري مثلهم مثل الكوشيين والاحباش والفراعنه والبجه وغيرهم . اختلاف السحنات واضح ويمكن ان تميزها بسهوله

الشيخ أحمد   :  طول المدافن.في حدرد الثلاثه ولكن لورجعنا للفتره قبل الميلاد وقبل الحضاره النوبيه نجد انو اطوالهم اكثر من كده

مجتبى العوضي   :  ده فرعون طوله مامحصل مترين حتى

الشيخ أحمد   :  مجرد تخمين انو الحضاره النوبيه هي امتداد للعنج

Hanim Ibrahim   :  ياجماعه الطول ماموضوع لأن الناس زمان كانت احجامها ضخمه والبشريه ماشه فى قصر

مجتبى العوضي   :  ده انسان ماقبل الميلاد نفس طول اليوم

مجتبى العوضي   :  لو قلت قوم عاد ممكن نقول صاح لانه مذكورين في القرآن انهم ضخام مع انه مااتلقى ليهم دليل ولاحتى عظام

Sam Amer   :  كيف الكلام ده وجدوا ليهم حفريات الواحد جمجمته أكبر من عمارة تلاتة ادوار

حسين محمد الامين حسين   :  طب خلاص.. نتجاوز مسالة الطول.. ونواصل... المتفق عليه حتي الان.. مدافن للعنج في معظم انحاء السودان.. مما يدل علي انتشارهم.. بصرف النظر عن عدديتهم

حسين ابو صالح   :  دايرين مكتوب لو لقيتو مكتوب من العنج تفكو اللغز دة في ثواني لنجتهد كلنا حتى نحصل على وثيقة خاصة في سوبا ونهر النيل

حسين محمد الامين حسين   :  طب.. هل من الممكن ان نناقش من اين اتي اسم صوط العنج ؟؟؟

طه البشير  :  أرجع لمقال هاشم بامكار أعلاه. المنسوخ من طرفى. فهو رد المعنى للغة الأمهرية حيث قال أنج تعني السوط.

حسين محمد الامين حسين  :  قريتو .. اخي طه ومشكور جدا عليهو. بس اقصد السوط سوط الجلد الوااااحد ده.. هل له علاقه بالعنج ؟؟

Mohamed Ahmed Yousef   :  اكيد هو موروث من حقبة العنج

حسين ابو صالح  :  لاشك ان هذه المكونات ليست ببعيدة عن العنج ولكن لجهة انه توجد تجاوزات في حقهم دفن تاريخهم بالاجماع

Hanim Ibrahim   :  مايحيرنى اننا الى الان موجوين باسم عنج رغم اننا نوبه الشمال .. حلفاوين

حسين محمد الامين حسين  :  هانم.. الكلام ده لاقاكي.. عند حبوباتنا.. او جدودنا ؟؟؟

حسين محمد الامين حسين  :  ده برضو ممكن يكون طرف خيط.. بل بينه كبري علي ان العنج نوبه

حسين محمد الامين حسين  :   اذا سلمنا انو موروث من حقبة العنج.. نشوف السوط ده هل له تواجد في الدول المجاوره؟؟ ومنذ متي ؟؟ كده ممكن نصل لي طرف خيط..

ضياء بابكر   :  افتكر العرب خصوم العنج هم الذين اطلقوا عليهم الاسم كلمة عنج الشيء اي عوجه وجبده جبد وجزبه جزب يعني انقلابي استولي علي الحكم بالجلد والسوط...وهو مايفسر حجم الكراهية الواسعة ولعنهم ولعن تاريخهم..واستولدت كلمة عنجهية من هذا الاسلوب المقيت.

عباس سعيد سعد  :  لقد أضفت لهذا البوست نقطه مهمه أخري ، ماهو الأسم الذي كان يطلقه العنج علي نفسهم؟ حتي الآن لا إجابه ..... يحضرني هنا أن الآخرين كانوا يطلقون علي (النارا ) إسم ( باريا ) ، وعلي ( الكناما ) إسم (بازا ) ، المسيطر والأقوي هو من يحتكر ويحدد الأسماء .

ضياء بابكر  :  قطع شك انهم ابناء كوش واصحاب ديانة واحدة وكانوا عدوانيين و عنج هيين وحسب مارايت رفات المرا كان اثر الفراعنة واضح او قل حضارة وادي النيل من كفن الكتان.

حسين ابو صالح  :  باي لغة كان مكتوب انجيل علوة اعرف باي لغة كتب انجيل القرن الافريقي تعرف باي لغة كان يتعبد العنج والعنج في علوة كانوكاثوليك يتبعون الكنيسة الرومانية دينا وحلفا وبسقوط روما تدهورت ممالكهم واما قبلها كانو حلفاء مملكة سبا

حسين ابو صالح  :   ما مهد لاعداء العنج النيل منهم هو انهم لم يكونو ارثزوكثا بل كانو كاثوليك واكسوم كانت ارثزوكسية قبطية شرقية تتبع لمصر وكان هناك حلفا بين القبط والاسلام اي الارثزوكس كانو في حلف مع المسلمين ما عزل العلوين وجردهم من نصيير

Abdo Alaziz Alaaziz   :  حسين المنطق يقول بأن العنج أقباط ارثزوكس بحكم وجودهم في الوسط بين الحبشة ومصر ..  فمن أين استقيت معلومة كاثولكيتهم.

نوفل عبدالرحيم حسن  : العنج موجودين قبل الميلاد بمئات السنين . ربما المتأخرين منهم فقط اتبعوا المسيحيه . وهذه ايضا لا دليل ملموس عليها

سيد اللبن   :  مملكة علوة كانت تتبع لاثيوبيا علي الاقل من ناحية دينية خاصة ويجمعهم المذهب اليعقوبي المسيحي   .. ومعروف ان خراب سوبا حصل مرتين .. المرة الاولي بتجمع المجموعة الجعلية بقيادة المك حميدان ومجموعة رفاعة بقيادة الامير حيدر الرفاعي وانتصروا علي سوبا واقتسموا الا...عرض المزيد

Hatim Elyas   :  المرجع ياسيد اللبن لو مكتوب اوشفاهي لوسمحت لانو ده كلام مهم

Zoal Sakit   :  عمارة دنقس حبشى اين المصدر

هاشم العتماني   :  كثير من الاثار التاريخيه في العالم خاصة في مناطق الحضارات النهرية والاودية يتداخل الانتاج الحضارى واصحاب السبق في العمارة والتصنيع والزراعه ومن اتو بعدهم ممن استخدموا وعاشوا وسيطروا وحكموا

الخلاصه  :  الاثر التاريخي يستخدم ويعبر عن عصر كامل والعصر قديشمل عدة حضارات واكثر من مملكه واحده واكثر من صعود للمجموعات العرقية المختلفه .. اذن اظن اجتهادا دعونا نسميها عصر الممالك

Ammar Sherif   :  اقدم الحضارات واقدم وجود للانسان كان علي ضفاف الانهار واقصد الانهار التي تفجرت منذ عشرات او مئات الآلاف من السنين كنهر النيل من المنابع الي المصب ونهري دجلة والفرات ونهر والامازون وغيرها.. هذه مناطق البشر الاوائل لان حاجة الانسان الي الماء والصيد متلاز...عرض المزيد

حسين محمد الامين حسين  :   اكتر حاجه عجبتني ذكره لهجره النوبه من الشمال الي شمال كردفان.. حقيقه تاريخيه غائبه عن كثير من السودانيبن... ومثلما هنالك محس في توتي والجريف وبري المحس .. هنالك محس الفاشر في منطقة المالحه بل محس الفاشر محتفظون باللغه النوبيه اما محس توتي اندثرت لغتهم باحتكاكهم بالعرب ...

Abeer Rajab   :  حقيقة...

صديق حمد النيل   :  وأيضا من سهل البطانه الي وادي العلاقي مناطق يسكنها الشكريه الهدندوه والعبابده والبشارييين

السمانى السر حاج الطيب  :  معظم جبال النوبة.الحالية عنج ومعروف بعد حملة عمارة وعبدالله جماع فرار معظم العنج الي الجبال والموطن الاصلي لنوبا الجبال ضفاف الانهار في السودان الذين فضلو علي الضفاف تداخلو مع القبائل التي استولت علي المنطقة . وبعدين الناس ماتفتش كتير اي زول يعاين للسمرة الموجودة فينا جات من وين هل بفعل الشمس الحارقة ام بعل العنج البنفتش عليهم اي انا يسال نفسو من وين جات السمرة الفينا دي ح يعرف وين اختفو العنج

نوفل عبدالرحيم حسن  :  لا علاقة بين العنج ونوبة الجبال يا السماني .. لم يذكر اي مصدر تاريخي ذلك .. العنج معروف عنهم الطول الفارع عكس نوبة الجبال تماما...عرض المزيد

حسين محمد الامين حسين  :  اخي نوفل.. هنالك من ربط العنج بنوبة الشمال.. ((اللي هم ابناء عمومة او اخوة" لنوبة الجبال)) وعليه نستنتج ان هنالك علاقه ولو غير مباشره باصول العنج مع نوبة الجبال.. والاساس في ذلك علاقة نوبة الجبال بنوبة الشمال.. ((فقط استنتاج.. من المداخلات))

Asharf Mahmmod Adam   :  كيف ؟؟؟  .. اذا كان معظم قبائل جبال النوبه وثنيه ؟؟؟  .. قبائل طروجي عندهم اعراف وعادات تخالف المسيحيه

السمانى السر حاج الطيب   :  اخ حسين معروف انو الحرب فيها مطاردة وقتل والدليل علي ذالك في منطقنا توجد مدافن جماعية وبقولو بترجع للعنج الذين كانو يسكنو في المنطقة

هاشم الكلس  :  في مقابر في منطقة ديم المشايخة مدفون فيها العنج (بالقرب من سنار)

الشيخ أحمد   :  المدافن البقرب من ديم المشايخه تخص الفونج وفيها اثار

Asharf Mahmmod Adam   :  الحبيب السمانى السر حاج الطيب في كتاب اسمه تاريخ القانون والاعراف السودانيه في كلية القانون جامعة النيلين تحدث عن اقدم اعرف سودانيه من ضمنها النوير والدينكا والشلك والنوبه

بالتحديد في جبال النوبه كانت الاعراف وثنيه بحته الكجور مملكة سوبا كل القرائن توكد انها كانت مسيحيه اربط بين الكﻻم داه

مافي علاقه بين النوبه ومملكة علوه ...عرض المزيد

صديق حمد النيل  : عين الصواب لأن الفونح هم من نسل العنج أو بالأحرى هم من سكن مناطق النيل الأزرق حتى داخل محافظات مصر مرورا بسهل البطانه ومرتفعات البحر الأحمر موازية للنيل الأزرق شاملا مناطق البشريين حتى جزء كبير من جنوب مصر

محمد أحمد عبدالرحيم محمد أحمد  :  منطقة الأبواب قديما يقصد بها منطقة الدامر وقد وجدت قبور أثرية قديمة قيل أنها للعنج

هاشم الكلس  :  اخواني القبور في قرية ديم المشايخة للعنج طول القبر قرابة الثلاثة امتار

هاشم الكلس  :  انا م كنت مصدق بس لم شاهدتا المقابر اتفاجأتا

حسين ابو صالح  :  لابد من تكوين لجنة لمتابعة هذا الامر وتزويد الناس في هذا البوست بماتحصل عليه من معلومات ووثائق وانحنا ما نشاز هي متاحة للمنقبين من كل الجنسيات هل تحرم علينا

السمانى السر حاج الطيب  :  اخ اشرف انا من الفونج ومنطقة سكني الحالية كانت منطقة عنج قبل مجي قبيلتي وسمعت من اهلي الكثير عن العنج

حسين ابو صالح  :  الفونج اول من خالط العنج

Majid Tiyfoor   :  النوبة العنج لم ينقرضوا بل تعربوا وأمتذج بهم العرب وغيرهم وكونوا الأنسان السوداني الحالي.

Mohamed Ahmed Yousef   :  انا اؤيد هذه الحقيقة فليس من المنطقي ان يختفي شعب باكمله وفجاءة يصير سكان الارض عربا بل ما نراه الان ممن مدعي العروبة فانهم شعب كوش ومروى وعلوة وسحنتهم تدل على ذلك

أبو محمد الشكري  :  هسع في زول هنا أدعي عروبة لعلمك العروبة مش لون ولا جنس العروبة هي عروبة اللسان

حسين ابو صالح  :  المشكلة طامسي التاريخ ومشوشي الفكر ومحرفي الحقائق حاضرين ومتابعين وعندهم امكانيات ما يسبقوكم لما عدد وحدد من مناطق

السمانى السر حاج الطيب  :  بل نعرف اول حبوبة لينا من النوبه وبالاسم كمان

Mohamed Ahmed Yousef   :  وعدم الاعتراف بالجدات النوبيات او العنجاويات هو ما جعل سيرتهم تندثر ولم يتبقي الا القبور .. فيا ترى كم من حبوبة تم تجاهل ذكرها فى ذريتها حتى اتنست تماما

حسين محمد الامين حسين  :  كلامك سليم ي السماني.. فالنوبه تبدا من جنوب مصر وتنتهي في جبال النوبه... شخصي الضعيف نوبي من وادي حلفا وهذه حقائق مثبته.. فرصه سعيده اني التقيك بن عمي..علي هذا البوست. كاد هذا التاريخ ان يندثر

حسين ابو صالح  :  التاريخ داير مراجعة كلو لانو طالتو يد الطامسين والمزفين وهذه بداية طيبة وبادرة جميلة ونقاش هادئ وعلمي وواعي الله يزيد ويبارك وعندما يكون النقاش بهذا المستوى من الوعي يستفيد الناس بعيدا عن التعصب القبلي والاستعلاء العرقي انه السودان الاول شكرا لكم جميعا

السمانى السر حاج الطيب  :  اخ, صديق نحن متزوجين من النوبه,البرون فنجة بنت بودي والبرون في النيل الازرق امتداد لعلوة

Hanim Ibrahim   :  ياجماعه تعال نرجع لسكان السودان الأصليين هم النوبه والبجا والدينكا فى دوله جنوب السودان النوبه لهم ثلاثه هجرات شاهدها التاريخ ،بحث العلماء عن اصل كلمه (نيل) اسم النهر فى كل اللغات القديمه ولم توجدلها وجود،بل وجدت فى اللغه النوبيه ويقال (امجى نيل)ويغنى المياه العزبه

Hanim Ibrahim   :  اقصد قبل الميلاد وقبل الاسلام...وكلنا امتداد ونتاج هذه الحضارات المتداخله وكلنا فى الأخر فى ارض واحده وتحت سماء واحده...اتمنى الرفعه والتقدم لبلادنا ..

حسين ابو صالح  :  هذا البوست شهادة حق في توسع العنج وكثافتهم وقدم وجودهم عبر التاريخ ويمثل خطوة في الاتجاه الصحيح لسبر اغوار الماضي ومعرفة كنهه من اجل الوصول الى السودانوية الحقة بعيدا عن الاطماع المكوناتية ونزغات التعنصر واخفاء الحقائق لاشك ان السودانين خليط من كل ذلك بعيدا عن تقلبات السياسة وتداول السلطة والسيادة على الاراضي والممالك والاستمرار في هذا الطريق يفتح افاقا للهوية الحقة والانتماء الواقعي كونو بخير

Mohamed Ahmed Yousef   :  اقترح على كل من شارك فى البوست وله علاقة مباشرة بالعنج سوا كانت علاقة نسب او اصول ان ينشي صفحة على الفيس بوك ويغذيها بمعلومات مفيدة مما سمعه من اباءه واجداده من قصص عن تاريخ العنج

Malik Musa Ahmed   :  قديما عندما كنت صغيرا جدتي قالت لي أن العنج يشربون مرة واحدة في الأسبوع من النيل لكبر حجمهم لا أدري حقيقة أم مجرد حجوة ؟؟

Ammar Sherif   :  هههههه لا اعتقد ذلك اخي فهم بشر من لحم ودم لكن اكيد كان شيئا يميزهم كسلالة مما جعل غيرهم ينظرون إلىهم بشيئ من الاسطورة تحرف وتزداد المبالغة فيها مع تعاقب الاجيال

امير الجضيعي   :   والله الموضوع داير متابعه بس علي حد معرفتي انؤ العنج في الؤلايه الشماليه وانا من النيل الابيض بس في التنقيب العشوائ للذهب وجدنا اثار وهي تعود للحضارأت القديمه

حسين محمد الامين حسين   :  التنقيب مرق حاجات كتيره في الشماليه.. وهنالك وادي في نهر النيل وجد فيه رؤوس اسهم حديديه قديمه يقال انها ترجع لجنود يسمون رماة الحدق.. اي كان تخصصهم ضرب الحدق بهذه الاسهم.. الحدق اي العين..

Ammar Sherif   :  رماة الحدق هم اهلنا النوبيين الحاليين والكلام دا كان في صدر الاسلام مع الفتوحات الإسلامية وكانوا يرموا جيوش المسلمين في اعينهم كانوا خطيرين في رمي السهام والصحابه نسوا فكرة يفتحوا السودان بالقوة ومشوا فتحوا مصر لذلك بتسمع دائما انو السودان البلد الوحيد الاسلام دخلوا باللين ليس بالقوة ودا طبعنا ومزاجنا للان العايز يقنعك بفكرة او راي وجادلك بالقوة بتركب معاو راس ولو جاك بالتي هي احسن بتقعد معاو في الواطا وبتميز كلامو اما اقنعك واما هو اقتنع ..

حسين ابو صالح   :   والله اخوكم فتر من نسخ تعليقات اماكن تواجد مقابرهم لاحول ولاقوة الابالله ابادوهم عدييل

Ammar Sherif   :  للاسف ابادة مسكوت عنها

حسين ابو صالح  :  حاجة مني وانا مهتم جدا بتاريخ العنج العنج سامييين

Abouelhassan Daboura   :   ساميين؟ ممكن توضح اكتر لوسمحت

حسين ابو صالح   :  لان الحضارة الاولى كان يتزعمها السامين النوبة مثلا ساميين السودان الاول كان ساميا خالصا ثم دخل الحاميون اليه وسيطرو على الحكم كل الصراعات على الممالك مؤخرا توكد هذه الفرضية نحن في بداية البحث وسنوفيكم بما توصلنا اليه في بوست منفصل

حيدر عبدالله   :  والله انا كنت فاكر العنج ديل عندنا نحنا بس اتاريهم في كل مكان منتشرين واعتقد انهم السودانين الاصليين

حسين ابو صالح   :  السوط او الكرباج هو رمز السلطة والسطوة والتسلط واظن العنج لطول فترة حكمهم وجبروتهم وقوتهم واجهو ثورة داخلية بل تمت ابادة اغلبهم الا من دخل منهم في احلاف او ولد في بطون اخرى وهذا ما يتضح من خلال هذا البوست وغيره من متابعة تاريخهم واخبارهم

حسين ابو صالح   :   ماحدث للعنج حدث للبلو بعدهم والبلو نفسهم توسعو على حساب العنج ثم اجهز على بقية الممالك التابعة للعنج وبعض مناطقهم واستئصالهم نهائيا من المناطقالتي يتواجدون فيها

حسين محمد الامين حسين   :  اخي فرح انا زاتي سالته السؤال ده والله... البحيرني.. مافي حاجه مذكوره عن سوط العنج

Ammar Sherif   :  ان الانج او العنج شعب قديم واسع الانتشار وبعد سقوط سوبا عاصمة دولة علوة المسيحية اول القرن السادس عشر الميلادي اطلق على الانج اسم القدماء او السابقين للفونج .. ( يرى ماكمايكل ان السكان القدماء لسوبا وجزيرة مروي – البطانة – وشمال كردفان مازال يقال عنهم عنج ) .. ( تطلق كلمة عنج على سكان مملكة علوة عامة وملوك سوبا خاصة وهو ما تؤكده المخطوطات الوطنية ) ..  ( يدلنا التراث المجموع من منطقة النوبة على عدم وجود تراث العنج بتلك المنطقة ) .. ( بدأ تراث العنج في الظهور بكثافة في منطقة الشلال الرابع والخامس ويشير جاكسون ان السكان في المنطقة يرجعون بعض المقابر الاثرية لفترة العنج  ) ..  ( تراث العنج موجود جنوب الشلال الخامس وحتى العبيدية وكذلك هناك اشارات للعنج في ارتولي والباوقة وكذلك في ابي حراز المقابلة لبربر وكذلك في الدامر ) ..  ( يقال ان بعض اجداد الفروع الرئيسية للجعليين مثل نافع ونفيع امهم عنجاوية أي بجاوية وكذلك نجد اشارات تراث العنج في شندي وما جاورها ويوجد تراث مكثف عن العنج في الاودية الداخلية والابار بالمنطقة الشرقية لمنطقة الجعليين وفي وادي الكربكان وقد رصدت روايات عن العنج في منطقة الشلال السادس وفي غرب المنطقة في المتمة وما جاورها . وفي منطقة شرق النيل ونجد اشارات للعنج عند البطاحين كما اشار ماكمايكل لرواية عمدة البطاحين . وكذلك يشير تراث البطاحين الذي تم جمعه الى انهم سكنوا المنطقة من عند شندي لغاية ابودليق في زمن العنج . وللشكرية الدور الكبير في انهم هم الذين كتلوا العنج وملكوا البلد – البطانة – ويورد ماكمايكل ان الشكرية حدثوه عن معارك غامضة مع العنج سكان جبل قيلي . وتذكر الروايات ان الكواهلة من اوائل من جاءوا للحلفاية من قبائل العرب ولم يحدوا سوى بعض العنج ) ..  ( كذلك كان هناك وجود للعنج في سوبا وما جاورها وفي العيلفون وفي كترانج ومنطقة اربجي ومنطقة المناقل ومنطقة الجموعية شمال النيل الابيض وكذلك بغرب النيل بوادي المقدم وبغرب ام درمان ومنطقة الكبابيش) .. ( في الجزء الشرقي في البطانة نجد مسمى العنج يختفي ليحل محله اسم (البلو) والذي يشير لنفس فترة العنج في المنطقة الوسطى ونجد ان البلو يظهر في تراث المرغوماب ليحل محل العنج في تراث القبائل المجاورة لهم كالشكرية والبطاحين وكلما اتجهنا شرقا وعند القبائل البجاوية عموما نجد ان لفظ البلو يصبح البديل للفظ العنج  ) ..  ( ان اسم حلنقة وهي قبيلة بجاوية تسكن بمنطقة كسلا قد يكون اسمها ذو صلة باسم فنج حيث جاء في تراث البجا ان القسم الجنوبي من الحلنقة الذي استقر في بلاد الاحباش كانوا دائما يحملون سوطا وبسبب ذلك سماهم الاحباش (ALANGA) والتي تعني السوط في اللغة الامهرية ومن الملفت للانتباه ان الحلنقة الحاليين احتفظوا للسوط بمكانة عندهم كاهم رموز السلطة في طقوسهم عند الزواج والختان حيث يقدمون للصبي عند الختان وبطريقة طقوسية سوطا وسيفا وكلمة (الانجا) الامهرية قد تكون هي نفس كلمة (الانج) التي وردت بهذا الاسم عند المؤرخين العرب وقد اشتهر (الانج) او (العنج) ايضا بالسوط وينسب اليهم (سوط العنج) فالعبدلاب الذين يقال انهم ورثوا عن العنج السلطة شارات السلطة احتفظوا للسوط بمكانة خاصة عندهم كاهم علامة في طقوسهم عند الختان والزواج ويشير تراثهم انه في اليوم الاربعين حيث زيارة النهر والاولياء لا بد من غطاء الراس وحمل السوط والسيف ومازال سوط العنج من اهم الرموز في عملية الجرتق في الختان والزواج في منطقة النيل الاوسط عند الجعليين والميرفاب والرباطاب والمناصير  ) ..  ( من خلال إشارات المؤرخين العرب للانج نجد ان هؤلاء الانج قد اصبح لهم كيان سياسي حوالي عام 1286م في منطقة البجا الجنوبية وقد اطلق على حاكم المنطقة صاحب الانج ) ..

Omar Awad   :  جبت التايهة .. alanga ... هم العنج .. طرح مقنع لحد بعيد .. تراث وسط السودان يشابه لحد التطابق التراث البجاوي الكسلاوي تحديداً .. الحلنقة ...

Ammar Sherif   :  ( تراث البجا يفيد بان نفوذ الحلنقة في الزمن السابق قد امتد في وقت من الاوقات حتى سواكن ومصوع وامتدت حدودهم الغربية على نهر اتبرا ويقول عنهم اوين ان لابد ان يكونوا قبيلة واسعة الانتشار في ذلك الوقت وانهم قد تم حصرهم في وقت لاحق في محيط منطقة كسلا وان الظاهرة المفردة في تراث كل اقسام الهدندوة في ماضيهم انهم قد هزموا الحلنقة في المعارك) ..  ( في نفس منطقة القاش حل اسم البلو محل الحلنقة في الفترة من القرن الرابع عشر وحتى القرن السادس عشر الميلادي واصبح هو السائد في التراث والمصادر اللاحقة والملاحظ ان ما يرد عن البلو في الروايات الشفاهية للبجا يتطابق مع ماورد عن الحلنقة ويذكر هؤلاء البلو في قصص متشابهة بصورة عامة عند قبائل البجا الجنوبية وتروي الروايات عن البلو في تاريخ الحباب والحماسين وعند الهدندوة والكميلاب والامرأر والبني عامر وحتى عند المرغوماب في شمال البطانة . كل هذه القصص تدور حول محور واحد هو انه كان يسيطر على هذه المناطق في الزمن السابق عنصر حاكم موحد يطلق عليه اسم البلو ويقال انهم سيطروا على المناطق من سواكن الى مصوع في الجنوب وفي المناطق غربا حتى دلتا القاش ونهر عطبرة ) ..  ( قد اشتهر البلو في المصادر بانهم محاربون ممتازون وقد وصفهم (لوبو) الذي قابلهم في سواكن بانهم شجعان ومحاربون اشداء ومشهورون كخيالة وفرسان وتشير اغلب المصادر الى الارتباط الوثيق بين البلو والخيل ويشير (بييز) ان خيلهم احسن من خيل التقري وانها تاتي من منطقة دكين (القاش) ومازالت بعض القبائل التي ورثت البلو في منطقة القاش وماجاورها مثل البني عامر والحلنقة والكميلاب وبعض فروع الهدندوة تشتهر ياقتناء الخيل واجادة القتال على ظهورها  ) ..  ( وقد اشتهر البلو من ناحية اخرى بنوع الحكم الذي فرضوه على الاخرين وهو نوع من التنظيم اشبه بالاقطاع تكون فيه السيادة لفئة حاكمة تخضع لها غالبية السكان بصورة شبه مطلقة  ) ..

من الاشارات التي يمكن جمعها عن نظم الحكم التي ورثها النابتاب في البني عامر والاسر الحاكمة عند الحباب والحماسين تصل الى أن هذا النظام يقتضي وجود فئتين يمثلان طبقتي الحكام والرعايا . ويتم فرض التمايز الاجتماعي بينهما بقواعد سلوك واعراف تحدد حقوق الاحترام لطبقة السادة عبر طقوس منها الاختلاف في الزي وفي المكانة الاجتماعية والقانونية والحق في الحركة وفي حمل السلاح بينما تحدد هذه الاعراف وقواعد السلوك واجبات طبقة الرعايا وانماط سلوكهم وتقيد حركتهم . الهدف الاساسي الذي تخدمه هذه الاعراف هو تمكين طبقة السادة والحكام . بالرغم من الاشارات التي ترجح أن طبقة البلو كانت من عشائر بجاوية وانه لم يكن هناك أي اختلاف يذكر في الصفات السلالية بين طبقة الحكام من البلو وطبقة المحكومين من البجة الا انه كانت هنالك الكثير من الفوارق الاقتصادية والاجتماعية وفي الطقوس والعادات والتقاليد التي ميزت طبقة البلو حتى صارت الكلمة في التراث البجاوي تعني السيد او الحاكم في استعمالها العام ولاحظنا أن مسمى البلو الذي يتواتر في الجزء الغربي من البطانه ثم يسود كلما اتجهنا شرقاً في أرض البجا من نهر عطبرة وحتى البحر الاحمر وكل ما ينسب للعنج في منطقة النيل الاوسط نجده ينسب للبلو واوضح علاقة بين العنج والبلو تظهرلنا من تراث العبدلاب الذي يربط بين العنج في النيل والبلو في الشرق في كيان واحد تحت مسمى العنج . وتراث العبدلاب يفيدنا اولاً بمحاربتهم للعنج في منطقة النيل وهزيمتهم للعنج وطردهم من المنطقة في عهد عبد الله جماع الذي خضعت له جميع البلاد الا منطقة العنج في جهات البحر الأحمر التي قام بفتحها ابنه الشيخ عجيب بعد ذلك وقتل شيخ عربان العنج انقسم جيش العنج الى طائفتين ذهبت طائفة الى كرسك وطائفة الى مصوع ويحدد تراث العبدلاب ان بعض تلك المعارك وقعت في منطقة التاكا وكسلا وحفرت وبعد هزيمة العنج ولى الشيخ عجيب على تلك البلاد نابت جد النابتات وفي تراث المنطقة النيلية الوسطى أنه العنج عنصر طارئ قادم من خارج المنطقة . وتشير اغلب الروايات على انهم من البدو وانهم عنصر مختلف من السكان النوبة وقد اشار لذلك كاتب الشونه بقوله " أن العنج كانوا قد تقلبوا على النوبة في الفترة السابقة للفونج . وتشير أغلب الروايات الى انهم قد تم طردهم الى الفيافي الواسعة والقفار او من حيث جاءوا والتي يحددها تراث العبدلاب بمنطقة البحر الاحمر وكسلا وحفرت التي دارت فيها آخر المعارك بين العبدلاب والعنج " البلو "

" تراث البجا يذكر البلو في قصص متتابعة تروى في تاريخ الحباب وعند الهدندوة والكميلاب والأمرأر والبني عامر . وكل هذه القصص تدور حول محور واحد هو انه كان بحكم المنطقة في الزمن السابق عنصر يسمى البلو وهذا العنصر تم القضاء عليه على يد العبدلاب ونتيجة لذلك ظهرت رئاسات جديدة لهذه القبائل لها علاقة بالعبدلاب " يرجح بعض المؤرخين أن الالفاظ انج وحلنقة وعنج مسميات خارجية وأن لفظ بلو هو لفظ محلي عرفوا به في تراث البجا "

Alhoot Shargawi   :  هل حدثت مصاهره بين النابتاب والجعلين؟

Ammar Sherif   :  البلو او العنج الذين جاءوا للمنطقة الوسطى من النيل كانو كما اوضحنا يجملون ثقافة مغايره للثقافة النوبية التي عرفت في المنطقة النيلية ويحملون تراثاً مختلفاً للحكم ومؤسساته يبدوا انهم فرضوه على هذه المنطقة الأمر الذي يمكن ان نستشفه في مقارنة النظام الاداري في عهد النوبة الذي عرف بالمنطقة وما حدث من تغيير في المنطقة التي خضعت لسيطرة العتح وهي المنطقة من الشلال الرابع وحتى السلال السادس في النيل وشمال النيل الازرق وبعض ارض الجزيرة والنيل الابيض وشرقاً البطانة وغرباً منطقة الكبابيش وهي المناطق التي يسود فيها التراث عن العنج واول ما نلاحظه هو اختفاء التقسيم الاقليمي الجغرافي وظهور جديد من التقسيم الاداري الذي يعتمد على التقسيم العشائري القبلي للسكان فنجد أنه التقسيمات اصبحت بداية من الشلال الرابع تسمى بلاد الشايقية ثم المناصير ثم الرباطاب ثم الميرفاب ثم الجعليين ثم الجموعية ، المسلمية ، الشكرية تقسيم يعتمد على السكان مما يوضح بشكل واضح الاختلاف من النظام النوبي الاقليمي والذي ساد واستمر في المناطق التي لم تتأثر بحكم العنج كما اوضحنا . وهدفنا من هذا العرض هو تبيان ان العنج عندما بسطوا سيطرتهم على المنطقة الوسطى من النيل والتي كانت تمثل الولاية الشمالية لمملكة علوة " الابواب " نجدهم قد احدثوا نمطاً ادارياً جديداً لم يكن معروفاً في المنطقة النوبية من قبل وهو نظام معروف عند البجا التي جاءوا منها ويعتمد على ادارة السكان في شكل عشائر وبدنات وحصص ولذلك عادوا تشكيل السكان في شكل مجموعات قبلية او عشائرية .حتى يمكنهم ادارتها على نمط موروثاتهم الادارية والتي تعتمد على موارد السكان وليس على موارد الارض ..

( هذا التقسيم تميز بظاهرة لفتت انظار الكثيرين وهي انتشار المقطع (اب) في اسماء المجموعات السكانية للمنطقة التي سيطر عليها العنج وهو مقطع يسود في منطقة البجا وقد اصطلح على انه مقطع بجاوي ويمكننا ان ترصد هذا المقطع البجاوي في منطقة يمكن حصرها وتحديدها (اول ما نلاحظ انعدام هذا المقطع في التقسيمات السكانية لمنطقة النوبة السفلى ثم نجده بكثافة عند المناصير والرباطاب والميرفاب وينتشر في منطقة الجعليين والجموعية ونجده عند المرغوماب والشكرية والبطاحين في المنطقة ما بين نهر عطبرة والنيل ثم نجده عند العشائر التي تسكن في المنطقة الشمالية للنيل الازرق ثم نجده في بعض المناطق الشمالية من الجزيرة والنيل الابيض وظهر لنا هذا المقطع عند نسبة كبيرة من بطون قبائل الكبابيش ويختفي هذا المقطع في مناطق كردفان ودارفور ويكاد ينحصر في نفس المنطقة التي حددناها بانها منطقة شيوع التراث عن العنج ) ...  (  يلفت نظرنا في المنطقة الوسطى الاشارات الكبيرة الى وجود عنصر بجاوي في التركيبة السكانية للمنطقة التي قام بحكمها العنج وخاصة في الاسر الحاكمة . فنجد ان بعض الروايات الشفاهية عند العبدلاب تشير الى ان الشيخ عجيب تزوج من بنت ملك العنج وتزوج عجيب نفسه بمريم بنت عشيب من الامرار وكانت نتيجة هذا الزواج هو ابنة عثمان جد العتامنة والذي آلت اليه مقاليد الحكم بعده ثم عثمان بن الشيخ عجيب المانجلو تزوج من البجه (الكميلاب) بنتهم ايلقد وبهذا نجد ان العبدلاب انفسهم بدأ امرهم بعلاقة قوية مع العنج البجا وان لغة الام بالنسبة لبعض هؤلاء الاجداد اللغة البجاوية وهذه الظاهرة نجدها عند الجعليين ايضا حيث يقال ان نافع ونفيع ابنا الملك ابودبوس كانت امهم عنجاوية أي بجاوية وقد احتفظ فرعهم بالرئاسة عند الجعليين ويقال نفس الامر عن الشايقية يقول حيدر بوجود عنصر بجاوي قوي عند قبيلة الشايقية خاصة في فرعهم من الرعاة الذي يعيش في الصحراء الشرقية والذي يظهر عندهم الاثر البجاوي بوضوح وتقول بعض روايات الشايقية الشفاهية بان الشايقية والجعليين والجوامعة والجميعاب هم من اصل بجاوي واحد وان جدهم غانم في واحدة من غزواته على البجا صبا الفتاة (قليش) احدى بنات البجا وتزوجها وولدت له جامع وجموع وشائق وعرمان جد الجعليين ) ..  ( وقد اشار بوركهارت الى ان الميرفاب في منطقة بربر يرجعون باصولهم الى البجا وقد تمت الاشارة الى ان الرباطاب يظهر في ثقافتهم وعاداتهم وتقاليدهم بعض المظاهر التي لا توجد بهذه الصورة الا عند البجا ومنها المعاملة الخاصة للنساء وخاصة تجنب النسيبة ودفع الطيبة عند اغضاب المرأة وحق اولياء المرأة في تأديبها وليس الزوج ونجد نفس العنصر البجاوي عند الكبابيش الذين يقال انهم امتصوا في داخل تشكيلهم القبلي بعض العناصر البجاوية  ) .. ( في هذا الصدد قد يفيد النظر الى الاشارات التي وردت عند الرحالة الاوربيين وقد استبعدها البعض مثل ما قاله الرحالة كلوستو من ان الكبابيش يتكلمون نفس اللغة التي يتكلمها العبابدة والبشاريين وهي اللغة البجاوية . ومن جهة اخرى يورد الرحالة قيرن انه في وقت زيارته 1841 وجد الشكرية يتكلمون بلغة مشابهة للغة الهدندوة والبشاريين وفي روايات الجعليين عندما هم الملك نمر بالرد على استفزازات اسماعيل باشا نجد ان المك مساعد تكلم مع المك نمر باللغة البجاوية طالبا منه التريث في الرد ) ...

حسين ابو صالح  :  كل الفرضيات والتحليلات والاخبار تصب في مسار ان العنج جنس من غير العرب ولكنهم خالطو العرب وتزاوجو معهم و صاهرو معهم وساكنوهم ثم حدثت ثورة داخلية واستولى كل على مايليه من املاك العنج وجردوهم وشردوهم وابادوهم اما ذهب اليه البعض بان العنج هم الحلنقة لجهة ان الحلنقة كان الاحباش الايوبين يطلقون عليهم كلمة عنجا هذا تحليل غير سليم فاطلاق كلمة عنجا لحملهم السوط يرد الى تشبيههم بالعنج وليس تعريفهم كعنج هناك مكونات تواجدت في المنطقة المذكور تواجد العنج فيها ولديها دلائل ومورثات ومصطلحات واسماء وفللور لازالت تحافظ عليها على مر السنين مع جهلها بكنهها

Ammar Sherif   :  ويشير دكتور عون الشريف قاسم الى التيار البجاوي في لغة وسط السودان والذي ينساب قويا في صلب لهجتنا ويقف شاهدا على أن الاتصال بين المجموعات البشرية كان منذ القدم وحادا فنحن نتحدث اللغة البجاوية حيث نذكر المرفعين والبعشوم والبعنيب او نستعمل العنقريب والكركب والفندك والدانة للشراب والسكسك والكرورية والنصل او حين ناخذ الشبال في العرس ونستعمل في مجال الاطعمة الدوف والقنقر والعنكوليب او حين نقول لمن لم يحالفه الحظ جلا او ننادي الطفل بالدرفون او نشكوا من الدبس و نبرم الشنب ونطبل البيت بالطبلة ونقول لمن يرحل قنجر ونصف الشفاء الغلبظة بالشلاليف واصل الشلوفة عند البجا خرطوم الفيل ونرى ان تأثير البجا في لهجتنا اعمق من ذلك بكثير والسؤال الذي يجابهنا هنا هو هل امتد نفوذ البجا الى وسط السودان فأثروا فيه منذ القدم تأثيرا مباشرا كما فعل النوبة والجواب واضح

حسين ابو صالح  :  الحقيقة الغائبة هي ان العنج خالطو النوبة وساكنوهم على عكس التزييف الذي يفصل بين العنج والنوبة

حسين ابو صالح  :  اثبتت الدراسات والابحاث والشواهد على الارض ان بيوت وكنائس العنج في علوة كانت كانت مبنية من الطوب والطين ومعروشة جميعها بشجر الدوم

Sheekh Aman Sheekh S   :  اغلب العنج كانوا وثنيين هكذا تثبت مدافنهم يجعلون ارجل الجثه تتجه شرقا

حسين ابو صالح   :  في الحققة ان هاجر والدة النبي اسماعيل هي من جنس العنج او كوش وليست قبطية كما يشاع لان ابن كثير يرجح انها من العماليق والعماليق هم العنج

حسين ابو صالح   :  بيد انني لم اتاكد حتى الان من هذه المعلومة والله اعلم

Ammar Sherif   :  العنج ليسو كوشيين لادليل علي ذلك اخي

حسين ابو صالح  :  عرف سيدنا إبراهيم بأبو الأنبياء عرفت زوجته السيدة هاجر المصرية بأم العرب العدنانيين, وهي هاجر المصرية،وأم إسماعيل عليه معنى هاجر: ينقسم اسمها إلى قسمين؛ ها (بالهيروغليفي معناها زهرة اللوتس وكلمة (جر) معناها أرض جب بالمعنى التوراتى (مصر) أي اسمها زهرة اللوتس وكنايتها المصرية. ذكر ابن كثير أنها كانت أميرة من العماليق وقيل من الكنعانيين الذين حكموا مصر قبل الفراعنة، وأنها بنت زعيمهم الذي قتله الفراعنة، ومن ثم تبناها فرعون. وعندما أراد فرعون سوءا بسارة دعت الله فشلت يداه، فقال فرعون ادعي ربك أن يشفي يداي وعاهدها أن لا يمسها، ففعلت فشفى الله يديه، فأهدى إليها الأميرة المصرية التي اسمها هاجر إكراما لها وليس خادمة كما يدعى اليهود في كتبهم.

Muzafar Omer   :  وهذا راي اخر عن اصل السيدة هاجر ينقسم اسم هاجر إلى قسمين؛ ها: (بالهيروغليفي معناها زهرة اللوتس. و(جر) معناها أرض جب، بالمعنى التوراتى (مصر) أي اسمها زهرة اللوتس وكنايتها المصرية. أي حسب الترجمة المعنوية زهرة اللوتس المصرية  ..  يعتقد النوبيون في شمال السودان وجنوب مصر أن السيدة هاجر هي في الأصل نوبية، ويدعم هذا الادعاء حسب اعتقادهم عدة نقاط:[7]

أولاً : اسم هاجر يقابله نفس النطق في النوبية كلمة هاقجر التي تعنى الجالس أو المتروك في إشارة ربما لعملية تركها وحيدة في مكة والمعنى المباشر للكلمة هو سوف اجلس.

ثانياً :  من الثابت أيضاً في القصة أن السيدة هاجر كانت تلبس ثوباً طويلاً فضفاضاً ليخفى آثار أقدامها عن السيدة سارة، وهذا الوصف ينطبق على الجرجار اللباس النسائي النوبي المعروف والمستخدم حتى اليوم.

ثالثاً :  كلمة زم زم، يعتقد بأنها أيضاً كلمة نوبية نطقت بها السيدة هاجر عندما انفجر الماء، ويقابلها في اللغة النوبية سـم، والتي تعنى بالعربية فعل الأمر من جـف، فقد كررتها مراراً وهي تدعو الماء للتوقف سم سم، وتحور النطق لتصبح زمزم.

رابعاً :  كان ابنها إسماعيل رامياً بارعاً للسهام، وهذا أحد أهم مميزات النوبيين القدماء الذين عرفوا تاريخياً باسم رماة الحدق في حروبهم مع الأشوريين والفرس والرومان وحتى مع العرب لاحقاً في 41 هجرية.

Yousif Muhammad  :  وهل الأرمن نوبيين ..  يا جماعة حضارة تعني تقدم في شتى المجالات لذلك تتوافد البشريه إلى هذه الحضارة من كل

ضياء بابكر  :  من المنتج ان نفعل شيء لحضارتنا عوضا عن نتونس بمهارات الحنك...

الشيخ أحمد  :  حتي الان متابع انا ايضا من امس مساهر مع عمنا قوقل من غير فايده

Yosef Sombay   :  أدخل حضارة وادي النيل ،

ابو ريناس عبد القادر  :  ياريت لو انت الالتقطت الصورة تكون بمثابة شاهد عيان وتوضح طول هذا الشخص وكيفية الدفن وطول القبر والموقع. للفائدة العامة

Musa Hamid   :  البلو ليست عنج .أعتقد ان البلو هم سكان اريتيريا الحاليين تكرنجا

اي سكان الاقليم الشرقي.

Sideeg Ebrahim   :  في كتاب مؤلفو عثمان صالح سبي ارتري الجنسيه قيم جدآ انا حاليآ بقراء فيهو الكلام ده كلو مزكور عند المؤلف لكن فيهو تركيز علي الجانب الارتري

أيمن عبد الرحيم   https://www.facebook.com/groups/1239641366103673/

حسين ابو صالح   :  لكم التحية جميعا في الحقيقة هذا القروب قروب يمثل الوجدان السوداني وشهادة لله ليس فيه مافي قروبات اخرى من عنصرية ويحلو الانس بكم ومعكم نتمسرانشاءالله

حسين ابو صالح  :  في الحقيقة انني قرات اجتهادات الاستاذ احمد الياس حسين واليوم مستعد للنقاش اذا اراد الله في اثبات علاقة العنج بالبني عااامر

حسين ابو صالح   :  بادئ زي بدء لدينا اسماء فروع داخل قبيلة البني عامر وخاصتا فرع قبيلة اسفدا فيها فرع اسمه نصيا الابيع وسمعت ان بعض المؤرخين الغربيين عرفو ممكلة علوة في بعض كتبهم بالابيا كماتوجد لعبة للاطفال بها مفردات لايعرف مرجعها وكنهها واللعبة تقول (ديمة ديموتا ديمة ...عرض المزيد

Muawiya Mustafa   :  ماف حاجه تلم القلتهم ديل مع العنج حبيبنا حسين والمذكورين باعتبارهم قبائل حدوديه يبقي هم الاقرب للجار الحار ولو تلاحظ حتي اللهجه واحده مع اختلاف مخارج بعض الحروف. الا ان قبيلة البجا مخارج حروفها تختلف تماما عن القبائل الحدويه .. وفي مناطق الشكريه ع اتجاه نهر عطبره توجد مقابر شهير باسم العنج وموجوده ليومنا هذا .. مع ودي

حسين ابو صالح طبعا انتا كلامك يعتمد على حدود وليس جدود وتفصل بين مكونات البجا وتعتبر ان البجا ليس لهم تداخل مع ارتريا بس دي اخوك حفتا حفيت من كلامك لانك ما وضحتها ياريت الزول يكون واضح عشان الناس تناقشو بي وضوح انتا البجا عندك قبيلة واحد حسب رايك ولغة واحدة وتظن ان هذه القبيلة هي صاحبة مسمى البجا وتاصل في التفريق باعتبار اختلاف اللغة ومخارج الحروف اتعبت نفسك ونحن نتكلم عن حقائق تاريخية يراد دفنها قبيلة البجا ديل منو في نظرك والقبائل الحدودية ديل منو ههههه الله يجازي الكان السبب في تضليل الاجيال دي

حسين ابو صالح  :  في جلسة مع مؤرخ من اهلنا سالته من هذه اللعبة فارجعها للحضارات القديمة والتي كان يرمى فيها فتاة للنيل وهذا المقطع المقصود هو ولكم وليتاي ومعنى ولكم وليتاي مخاطب بها النيل وهي عادة قديمة كانت لدى النيلين كماعرف ذلك في كتب السيرة وخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه المشهور للنيل الغاءا لتلك العادة ......)هذا كلامه

حسين ابو صالح   :   واستغربت جدا في تطابق تفسير كلمة حلفا بلغة التجرايت مع تفسير النوبة بمعنى ان حلفا كانت ممر وليست مكان للاستقرار واجهل السبب وفي لغة التجرايت حلفا اي مر بمعنى انه ذهب متخطيا المدينة وتفسير النوبة لكلمة حلفا اي هاجر من المدينة

حسين ابو صالح   :   وحلفا عندنا نصيا دون تغيير بينما تتغير الحاء هاء في لغة النوبة

Muzafar Omer   :  أما سبب تسمية المدينة ب ( حلفا ) فلذلك حكايات اخري من أهمها ما ذكره الباحثين النوبيين المعاصرين من أمثال الدكتور : منيب إبراهيم فقير .. في كتابه (صفحات من تاريخ وأدي حلفا ) بأن سبب التسمية هي أن كلمة ( وآدي ) ليست عربية ، أنما نوبية أصابها التحريف واصل...عرض المزيد

حسين محمد الامين   :  حسين تكرم اخي مظفر... كنته عاوز اكتب الكلام ده..

حسين ابو صالح   :  كلمة وادي هذه مستحدثة وليس جزء من الاسم الاسم التاريخي هو حلفا بدون اضافة وادي وادي كلمة عربية وليست نوبية كما انها تاريخيا لم تريد باسم وادي حلفا بل عرفت بحلفا فقط وفي تعريف وتفسير للنوبة لها ورد ماذهبت اليه

حسين محمد الامين حسين   :  اصلها.. واد... واد حلفا.. بحر حلفا... حلفا لنبات الحلفا... ثم صارت

حسين ابو صالح   :  وهناك ايضا مناطق في الشرق لها اسماء كما في مناطق النوبة العليا والتي تقع في داخل الاراضي المصرية الان مثل قرية عواض التي تقابلها جزيرة عواض في اسوان وهاسا كرتيي هذا يدل على علاقة ما ايضا

حسين ابو صالح

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=404837353031714&id=345956355586481&substory_index=0

حسين محمد الامين حسين   :   تسلم كتير والله استاذ حسين.. خيركم من تعلم العلم وعلمه.. ليس قولي انما هو قول سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه.. في امثالك.. متعك الله بالصحه والعافيه وانعم عليك بالابن الصالح الداعي لك باذنه تعالي..

حسين ابو صالح حسين محمد الامين حسين   :  تسلم يااخي انما هي اجتهادات في سبيل توضيح المبهم والمكتوم من التاريخ ليس الا كن بخير داائما

حسين محمد الامين حسين   :  اتي بره.. يعني جاء براه.. ثم حرفت... وسمي باتي براه نسبة" الي انه نهر موسمي.. في الخريف فقط

Yosef Sombay   :  عطبرة ، حورها المصريين من اتبره ..  والأخيرة هي الصاح تتكون مقطعين :

آت= اللبن ، بره=بحره《آت بره》

وهي بمعنى بحر اللبن في لغة البجا

اللذين يقطنون هذه المنطقة منذ آلاف السنين .

حسين ابو صالح   :  اهلنا بقولو لي نهر سيتيت مرب سيتيت والمعروف ان السبئين يقولون للبحر او النهر او مكان تجمع المياه مارب وبكل تاكيد ان من سمى النهر هو كان موجودا وسيتيت تعني شاربين اي نهر الشاربين اي ماء صالح للشرب

مظهر سليمان كرم الله   :  العنج قبيله الان في النيل الازرق لهم احجام كبيره ولهم تاريخ

حسين ابو صالح   :   هناك مسميات للمناطق بلغة البداويت وذلك في فترة مابعد العنج بعد ساد الحدراب والبلو على المنطقة واعتمادهم البداويت كلغة رسمية للمملكة وهناك مسميات من فترة العنج وهي بلغة التجرايت

حسين ابو صالح   :   قبيلة البني عامر هي تحالف قبائل منها من هو حامي من جهة الاب ومنها من هو سامي ولكنها متصاهرة متداخلة تذوب في داخله الفوارق لدينا من لغة البداويت هي لغته الوحيدة ولدينا من يتحدث التجرايت والبداويت وكلنا اهل متداخلين متصااهرين منصهرين في بوتقة واحدة وهي البني عااامر

معاذ عطا المنان   :   نعم حدثت يا Alhoot Shargawi لكن بين الجعليين وجيش الفرنجه

Yousif Babouri   :  ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻭ ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ﺗﻤﻨﺢ ﺣﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻔﻴﺎﻟﻖٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ، ﻣﻤّﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻛﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺒّﺒﻮﺍ ﺑﺄﻱ ﺿﺮﺭ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﺳﻜﺎﺗﻬﻢ ﻓﻮﺭﺍً. ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ. ﺇﻧﻪ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﺒُﻠﻬﺎﺀ .. #ﺃﻣﺒﺮﺗﻮ_ﺇﻳﻜﻮ

دارشين الحاج فضل دارشين   :   الاخ حسين ابوصالح ليس اي علاقه بين قبيلة بنى عامروالشعب اوالحضاره النوبيه اوشعب العنج لامن قريب ولا من قريب ان الشعب النوبي ينسبوالى حام ابن نوح ان قبيلت البنى عامر هم ينتمون الى قبائل الاحباش وهم من القبائل الوافده الى السودان وانت ذكرت

دارشين الحاج فضل دارشين   :   وانت ذكرت ان لهم جزورفى شمال كردفان مما بعيد المهرجان الثقافى لشعب الاجق هم ابناء العنج هذا لاله اي تفسير وهم من مجموعات شتى فى كردفان شمالها وجنوبها وفى دارفورالميدوب والبرقد وشمال السودان كل هذه المجموعه تجمعهم لغه واحده ان الاجق وهذا بعجاله

Ammar Sherif   :  العنج قبائل شرق السودان الني عامر والبجا وغيرهم ..  حكموا السودان حتي غرب كردفان واثارهم مازالت شاهدا علي ذلك واحسب انهم كانوا منظمين جدا وبطاشين بمحكوميهم وهذا ماجعل القبائل العربية التي ابادت حكمهم تقسو في حربهم وتقتيلهم

دارشين الحاج فضل دارشين   :  اين الدليل ياعمار شريف وانى اكد لك لا صله بين قبيلت البنى عامر والعنج دخول البنى عامر الى السودان عن قريب فى مشروع طوكر للقيط القطن أما العنج هم شعب لست قبيله

Hassan Altahir   :  العنج حكموا علوة مؤخرا بعد سقوطها على ايديهم وهم شعب من البرابرة لادين لهم ولاحضارة ولاقوانين تنظمهم لذلك قاموا بهدم مايقارب ال400كنيسة ودور العبادة والقصور بعلوة ويرجح بعض المؤرخين بانهم هم اسلاف البجة الحاليين استنتاجا من لفظة عنج

محمد الوسيله محمد  :   توجد منطقة بودرملي بها اثار وبها نوع من الطوب الضخم وكان اهلنا يقولون انه طوب العنج وقد يكون ذلك الطوب من بقايا مدينة اندرست واله اعلم

عثمان عبدالرحيم الصديق ابوعكر   :   يحدثنا اجدادنا عن مقابر توجد غرب الحصاحيصا (منطقة ابو جويلى وودالسيد ) بانها منطقة عنج وعند مجى الامطار تظهر هياكل عظمية عملاقة وبعض الناس يعتقدون ان العنج كان لهم زهب كثير مدفون في هذه المنطقة ويستدلون عندما ضربتهم مجاعة كانوا يقولوا لو وجدنا الكيل بالكيل ماكتلنا الميل .وهو كيل الزهب بكيل العيش .وهذا ماكنا نسمعه من اجدادنا متوارث عنهم .

Mohammed Hussuien Mohammed Alzaien   :   حالينا توجد بعض المغبر للعنج في منطقة جبيت المعدن وريت الغبور بنفسي في منطق تنقيب الذهب بنفسي الزيرة القدمة نوفيكم بصور ان شاء اللة

محمدإبراهيم ودالجبل   :   العنج أو العنوج ما يسمي عندنا هنا في المنطقه الواقعه ما بين النيل الأزرق والنيل الأبيض وهي منطقه جبال مويا ولا تزال آثارهم من مراحيك وفخار ومقابر إلي يومنا هذا

أسامة يوسف   :  العنج سلالة ذات سمات ضخمة من حيث البنية الجسمانية والبسطة في الجسم .... وصحيح أن قبر الفرد من العنج يكون طويلا جدا.... ودي حقيقة وما كلام ...وشوف عين...

Omar Awad   :  بوست ثر للغاية .. التحية للكاتب و للمتداخلين .. يا ريت يتم الإهتمام بهذه المدافن الجماعية إن صحت التسمية و طرحها في الإعلام بشكل أعمق .. المؤكد أن العنج دخلوا في حروب عنيفة ضد العرب انتهت بانتصار العرب وهم في النهاية من تصاهروا معهم و انتجوا إنسان السودان الحالي .. امتداد المدافن ما بين كردفان و النيلين و نهر النيل و البطانة يتطابق لحد كبير مع وصف كتاب العرب القدماء عن كبر مساحة مملكة علوة ..

منصور دقرشاوي  :  تصحيح لمعلومة انهم سكنو شرق ابوحمد

بل سكنو غربها ايضا ولهم مدافن في قريتنا جنوب غرب ابوحمد بحوالي اربعين كيلومتر

ومدافنهم دائريه كانو يدفنو موتاهم وهم وقوف (يعني الواحد بدفنوهو هو واقف على طولو) وحولهم الاواني الفخاريه والنحاسيه وبعض العبيد عبارة عن قرابين للآلهه ويكون عدد الحاجيات المدفونه مع الميت حسب وضعه الاجتماعي

Mohand Dafaallah   :  بحكم ظرف العمل مشيت منطقة حجر العسل. وادي العبيد تحديدا شغلنا بنرفع حجر خام لي كسارات حطاب. المهم انا بحفر بالحفار. حوالي ثلاث متر وجدت قلة بتاعة فخار كبيره. الامر ثار فضولي سألت احد اعيان المنطقه. فقال لي المنطقة دي بتاعة عنج. والعنج يتميزو بطول وضخامة الحجم لذلك القبر. تجده كبير. جدا. وفي بعض الاقاويل انه يوجد كنز. لكن محروس من قبل الجن

Ammar Sherif   :  غايتو نحنا جايطين ساي السودان حق النوبه وحق الكوشيين بيني وبينكم السودان دا كان حق العنج ديل بس القرضهم شنو الله اعلم

Omar Awad   :   العنج قرضوهم العرب دي ما دايرة اتنين تلاتة و ما اظن جون افسوس قصد احداً غير العنج بوصفه لهم بأنهم كوشيين ... [ch.48] Longinus had travelled far beyond the people of Nabados [to a country] where other innumerable people were living, towards the inner regions, many days’ distance away from the Nabados. The Greeks call that country Alûdôs. It is commonly believed that the population are Kushites (Kushâyê).

العنج قرضوهم محمد دي ما دايرة اتنين تلاتة و ما اظن جون افسوس احداً غير قصد العنج بوصفه لهم بأنهم كوشيين... [ch. 48] لونجينوس قد سافر ابعد بكثير من الناس nabados [الى بلد اخرى] حيث عدد لا يحصى من الناس كانوا يعيشون, نحو المناطق الداخلية, بعد عدة ايام بعيدا عن nabados. اليونانيون alûdôs اتصل ذلك البلد. وهو اعتقاد شائع بان السكان kushites (kushâyê).

مهند رجب الدابي   :  طبعاً في مدافن عظيمة ومقبرة ضخمة للعنوج في قمة جبل مويا بسنار، قبور طويلة وبعض الحكايات عند أهل الجبل، بعض تاريخهم خلال سلطنة الفونج-سنار- دورهم في نهضتها وأيضاً في سقوطها عندما ساهموا في إقناع الملك بادي السابع بتسليم المدينة لحملة إبراهيم بن محمد علي الألباني.

Møhâméd Åbd Ålmønèm    :  في منطفة فتوار لهم مقابر و مدافن بالعشرات

حسين ابو صالح  :   للاخ الذي يقول ان قبائل بني عامر وافدة هذا الكلام مجرد كلام عنصري لا يستند لاي دليل وعلاقة البني عامر بشمال واواسط السودان وشرقه ليست وليدة اليوم ومسالة ان العنج لا علاقة لهم بالبني عامر يضحضها التاريخ وتضحضها وقائع الاحداث التناريخية وان اختزال تاريخ البني عامر في هذا الفهم المبتور لايساعد في فهم تاريخ السودان والمنطقة وكونك تحجب الشمس باصبعك هذا لا يعني ان الاخرين لا يرونها او لا يريدون ان يرونها

منصورمصطفي منص   :  يوجد جبل كبير وابار عميقة تسما العانج وهي في شرق السودان في مناطق التعدين

Emad Taha   :  في منطقة جبل ام علي شمال شندي توجد مقابر نسميها مقابر العنج لآناس طوال القامة

ود دنقلا العرضى   :  حتي يوجد لدينا في الشماليه عامه ابآر العنج كثيره جدا كانوا اصحاب تنقيب عن الذهب وآبارهم تختلف من المنقبين الاخرين
----------------------

وأعيد طرح سؤالي مرة أخرى في نهاية هذا المقال التوثيقي .. وبعد كل تلك المشاهدات و الاستنتجات وتناقل رواة للتأريخ .. أعيد سؤالي مرة أخرى ... و السؤال : هل قبائل العنج وجنسهم في تلك الأزمنة القديمة هي مثل جنس الغجر (الحلب) الموجودون في زماننا الحالي .... ؟؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القبض علي مدير النزع و التسويات(علاء الدين) واحتجازه بقسم حلة كوكو في قضايا تلاعب وفساد بـ أراضي الجريف شرق    ... 

 ( نحنا مرقنا ضد السرقوا أرضنا  .. )

--------------------------------------

التحية للمناضلين بدر الحاج ... السر الجزولي

المناضلين عن الحق و العرض والأهل  ...

--------------------------

اللهم أرحم شهيدي الجريف شرق ... شهيدي الأرض و العرض ... شهيدي الدم و الرحم  ...

في رحاب الله الشهيد أخي (أحمد عبيد) والشهيدة أمي (منى النخلي) ... اللهم أجعلهم في ركاب الشهداء و الصديقين و الصالحين ...  رحمهما الله رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جناته وسقاهما من كوثر المصطفي صل الله عليه وسلم شربة لا يظمآن بعدها أبدا  ...

-------------------------

وأعود اذكر بقول جدي الراحل (مصطفي علي عوض الكريم باعو) الشهير بـ ( الغول ) عليه رحمة الله ... ( مهما قالوا مهما كتبوا .. فالجريف من رحم واحد  ... )

محمد باعـــــــــــــــــــــو

04/10/2017